【草稿筑迹】告别是种练习──人间的中转站：蕉赖孝恩园

玻璃设计｜大自然的陪伴

去情绪化，让死亡变成日常的一部分——我想这就是我对孝恩馆的第一印象。它隐身于蕉赖大马路（Jalan Cheras）之外，路过见到也如新颖办公楼无异。外墙设计采用全玻璃结构，挨着小山丘被绿茵包围，于是阳光也尾随你走进室内，整个空间通透明亮。大自然的光具有魔力，被撒到每一处，无论草地或沙发，仿佛能抚平所有物体的特性，这层光的滤镜让空间呈现顿时失去物质感和时空感，悲欢离合亦是。在孝恩馆，你随时可以找到一面看向外面世界的玻璃墙，也正是这种对外的连接感，让你的目光和情绪得以延伸。看着窗外的马路车辆行驶、为生计奔波的常人，仿佛也是当下的温馨提醒，“世界万物仍在持续转动啊。”

三分空间｜告别式、情绪过渡空间

殡葬仪式举办的场所（孝恩厅）分别在2楼和3楼，空间规划上切分成3个部分，按公开、半公开和私密空间形式，划分成大厅、亲友休息厅、私人休息室、祭祀区和后廊服务区（可参考空间规划图）。空间的开放程度其实也对应了人内心的情绪，有时候你真的很想要一个人静一静，可以走进私人休息室、上锁、给自己一个喘气的空间；有时候你希望转换场景过渡心情，就可以走到大厅淹没在其他人群里。空间的多元选择，在重大事件面前，无意间照顾了我们每个人难以自控、起伏的心情，尤其在“殡”这个环节，是对往生者的告别式，是对生命的某一个缺失感到遗憾最强烈的瞬间。

大体护理空间｜生命教育的延续

孝恩集团应该是全马首个推动“遗体捐赠计划”的单位，与马来亚大学医学系合作，如同捐赠器官的原理一样，开放让所有人自愿登记死后捐赠自己的遗体，供医学生学习人体结构，而捐赠的遗体被称为“大体老师”或者“无语良师”。在孝恩馆4楼空间，也特别设计了这样的教学空间，作为学习和处理大体的工作坊，不仅细心考虑了服务流程的动线，也包括大体老师完成使命的后续安排。因此教学空间外还有个开放的公共空间，可以举办小型奠礼，让大体老师也可以完成“葬”的部分，以另一种形式走完生命最后一程。大体老师捐赠是我觉得整个殡葬服务中特别有意义的衍生，生死的启迪不仅限于血缘或情感，也可以是对专业的支持、对生命的探究、对人性的同理。

墓园｜城市的公共空间

孝恩园的墓园以公共空间模式打造，尽管墓园和文化根源紧紧相依，不同种族的墓园形式各有不同，却不影响“好好悼念往生者”作为墓园扮演的公共功能，彼此尊重的前提下，不管是穆斯林、基督教徒、佛教徒，大家站在往生者面前就是一个亲人。由于墓园占地面积大，涉及社区或者城市尺度的规划，西方国家的墓园也同时为休闲公园的一部分。而在马来西亚，由于大家对于死亡的避讳，它依然是一个神圣之地，而它有多神圣也等于它有多恐惧。生命的轮回，情感羁绊的留存，仔细想想理应温馨温暖，何以变成令人畏惧不已的场所？我在参观孝恩园之前内心带着各种疑惑和焦虑，随着慢慢理解每个空间的规划理念和亲身体验后，我似乎也上了一堂新的生命教育之课，如果告别是种练习，那应该也包括对死亡不理解而恐惧的告别。