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发布: 5:00pm 31/05/2022

黄大志教授

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黄大志教授|政府对民间亲华为何不在意

纵观之,大马华社情绪偏向血浓于水、种族文化亲情、商业共同体利益、或带有精神依赖心态的亲中态度者,估计还是占多数的,而其内因和外因可归纳为以下数点:

回想起三年前香港的反送中运动,那是一场香港民主派团体和民权分子掀起的运动,抗议港府提出“逃犯条例”修订草案,容许将香港的犯罪嫌疑人引渡到大陆内地受审,原因是香港在“一国两制”和“基本法”赋予香港的“独立司法管辖权”地位,修订案将会冲击香港现有的司法独立性。果不其然,三年后的今天,香港“一国两制”的50年期限可说已基本提前25年结束。依形势看,香港将逐渐融入大陆社会,依循大陆将来的政经发展而流淌。

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再回看三年前大部分关心中国局势发展的马来西亚华人心态,可说挺中国大陆政府的占据绝大多数,谴责和气愤示威者之声不绝于耳。香港示威者声势浩大,其中少不了偏激分子,示威时使用暴力、破坏公物、焚烧地铁设施、妨碍工商界人士上班和货物运输等等,不免给人予“暴民形象”,认为应受制止和打击。因此,偏激的大马网民说香港警察“太斯文”了,而应该像“六四天安门”那样,向粗暴的示威者开枪。

在大马这场普遍挺中国中央政府的思潮议论中,我们从对一个不太了解大马华人背景的法新社记者报道中,把它单纯的看成是民族血统认同情绪,也许只说对了一半。对一般挺中的大马华人来说,发泄心中对大马种族主义色彩社会的不满,比起了解什么是一场公民社会、社会运动更为重要,它跟认同中国社会制度价值观没关系。而且,与中国商业利益挂钩的华社团体,也会参与谴责本土支持“香港反送中”的集会,廖洋葓率领的70人集会便是一例。

据2019年9月30日媒体报道,隆雪华堂因廖洋葓等人在其建筑附近集会,为撇清关系而报警,结果引来10个公民团体联署抗议,指隆雪华堂的自保行动,有侵害集会自由权利之嫌。隆雪华堂选择报警,而不是发短文告说明集会与己无关,也让人理解成愿意为中国政府压制香港示威站队,为华商团体表态,保持与中国政府的良好关系。

粗看起来,大马华人的立场是个人的自由选择,无可厚非,而且周末咖啡店或茶楼的好友聚会谈天也是经常物以类聚,挺中立场相当一致。但如果深一层细想,以马来政党主导的政府对民间态度却不在意,任其自然,现在甚至连1960年代第一任首相东姑曾呼吁华人应效忠马来西亚的话都不说了;在这层面,那些喜爱相信阴谋论的人应该给自己腾出一点想象的空间,想想其背后的动机了。

1970年代以来,小学的公民课,教的是道德教育,而公民教育微乎其微,在马来种族主义的主导下,华族子弟的效忠已不被重视。这就说明了政府对民间亲华思维无所谓的原因,因为华人心在外,比心在内容易掌控得多。

而华社的华团组织,本应从独立前的侨民意识,负起独立后向华社宣扬本土公民意识,并藉之争取本土权益的责任。然而,华团的潜侨民意识,仍然下意识的潜伏在其领导人身上,而不察觉,更别说期望他们去教化华社的本土公民意识了。此外,集会过后马中公关会秘书长洪来喜发表文告说,香港问题纯属中国内政,本地人不因擅自举办“违法集会”,损害马来西亚与中国的关系,两国应携手推动经贸人文合作交流等语。

尽管大马华人中受民主熏陶,拥有强烈本土公民意识、确认自己身分是马来西亚华人的还是有很多人,立场并非都支持中国和香港政府。但纵观之,大马华社情绪偏向血浓于水、种族文化亲情、商业共同体利益、或带有精神依赖心态的亲中态度者,估计还是占多数的,而其内因和外因可归纳为以下数点:

1.中国政府近年来通过大外宣机制,强力推动海外侨务工作以拉拢海外侨民,增加影响力。受影响的包括外籍海外华人,尤其是看得懂中文和听得懂普通话的华人。最明显的例子是受中国大一统传统思想影响的社交网络群组,他们物以类聚,频频转发亲华视频,话题相当一致,似乎都站在中国官方立场。

2.马来政党主导政府基于以种族主义维系政权,不宣扬爱国主义意识,因为华人如果被政府调动本土爱国主义,会更积极争取本土公民权益,对马来种族主义想继续垄断政治不利。华人如果把爱心掏向外,即使嘴里还说我也爱马来西亚啊!却已打了个大折扣!

3.华人商业团体中有在中国投资的,也有与中国企业合作在马投资的。为维系与中国庞大市场的商业利益,不得不采取与中国政府的亲善态度和联系,一切以和为贵,务实办事,以不涉及政治纠纷为最佳策略。

4.中美大国博弈之下,有人说既然有美国中情局资助反华势力,自然也会有中国推动海外侨务工作,拉拢某些华社团体。我个人认为这只是谣言,不一定可信。但海外许多华文媒体为了方便,直接引用中国官方的新闻稿发文。因为是官媒,资讯不免会偏向一方,这也应该是构成许多阅读华文媒体的人倾向亲华的原因之一。时事评论员陈亚才说得对,对中国国际形势发展反应激烈的大部分是受中文教育的华人,而他们心中往往夹杂着利益、民族感情、普世价值等的考量。

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