张草 | 汉字的前世今生（和分身）

顺便一提，马来人早期吸收印度梵文为马来语拼音（因为印度宗教传入），后来用阿拉伯文字拼音（因为阿拉伯的海上贸易世界第一），现在用罗马拼音（因为欧洲殖民），都是向强势文化借用的结果。

顾名思义，汉字成形于汉代，最早是商代刻在甲骨和铜器上的文字，而商国周围的其他邦国大多有语言无文字，到周灭商之后，文字才广传到其他邦国，秦灭六国后又将文字统一格式（小篆），汉代再简化线条（隶书），遂成今日汉字雏形。

朝鲜和越南也曾利用汉字音读和训读，但因中国历代是压迫者，因此近代纷纷废止汉字。因此曾经存在于东亚的汉字文化圈，其实不太成文化圈了。

其实日本、朝鲜和越南使用汉字是不方便的，因为能所（动词和宾词）相反，比如“读书”在日文是“书读”，因此只好加注解提示阅读顺序，还出现不同的训读流派，本书大部分篇幅讨论日、韩的训读，十分精彩。

早期日本跟南方来往频密，学的是吴音，后来才派遣唐使去长安学习当时的标准音，造成日本汉字读音有吴音、唐音和日本音3套（比如“山”依场合读san或日本音yama）。

梵文语法更近日文

佛教在汉字流传中占了很重要的地位，日韩为了研究佛经而努力学习汉字，至今日语保存了许多佛教词汇。日本人后来发现其实梵文语法更近日文，阅读汉文佛经反而难以还原梵文原义。这么一说，汉文的文法跟大部分亚洲语言是颠倒的。

日本明治维新大量翻译西方书籍，创造了许多新词（如银行、哲学、物理、图书馆、博物馆），后来满清、韩国都将这些新词加入汉文词库。语文本来就是流通的，会因时地而不断变化，例如今天北京留下的地名胡同、哈达，就是蒙古时代加入的阿尔泰语系文字。

那些用语言来界定民族的狭隘想法，老实说心胸还比不上古人呢。