林猷荃|国庆谈国族意识之流变

于是，任何挑战国内威权的动作、组织与个人，都可以轻易的冠以“叛徒”的帽子，加以挞伐，甚至面对威权的直接，或被纵容的非国家势力，暴力对待。受害方往往也难获“爱国群众”的同情。

国族意识，虽然整体上是褒义字眼。但是，在威权操弄的历史事实下，人们理应时刻审视，国族意识建构的是否服务于狭隘的政治议程。

我国过去二十年，经历了民主化的浪潮。威权逐渐退场，乃不争的事实。威权退场的“副作用”，理论上会是国族意识的退却。

历经国阵强势时代的人民，想必可以回忆，当时的国庆主题、宣传以及仪式，比晚近时期，都更为丰富与强烈。

然而，在马来西亚的特殊情境下。即使在威权当道的时期，长时期为最大反对党的民主行动党，也持续在国族理念上，进行观念的争夺；提出实际上更符合马来西亚国家意识的，“马来西亚人的马来西亚”。

此一论述，主要回应施行威权统治的巫统，所奉行的马来种族主义。事实上，威权操弄种族主义，比利用国族意识，显然更直接。

巫统版本的国族意识，就是一种屈从于“马来人支配权”的国族意识。基于政治策略的需要，这一原则，时而隐晦，时而张扬。但在国家各级权力运作当中，却始终一以贯之。

于是，每一年的国庆，非土著直面国族意识时，总是五味杂陈（碍于篇幅本文未具体触及东马同胞的感受，抱歉）。有国民对在国庆月，对张挂国旗等等欢庆行为，显得意兴阑珊，就有其深层的缘由。

从308，505再到509，巫统一再面临重创。其意识形态，难免也会随之而面临冲击。虽然，非土著教训巫统，拒斥的是其种族主义和贪腐；土著反感的就几乎只有贪腐。

但整体而言，希盟执政逐步消解种族的微步，方向正确；也因其高度的妥协性，应该是最终会产生一定的果效。

种族政治的恐吓就是，只要丧失支配权，族群处境就是悲惨的。倘若希盟执政时间够长，各族小市民可以体验到：人民生活，是可以在不太以种族为考量善治下改善。这样，恐吓就可以被局部消解。

509选战，可谓见证了各族跳脱种族框框，在政治上团结合作，为国家未来热情行动的巅峰。

在群众大会上高歌 “Setia” ，就是其中最鲜明的例子。虽然，吊诡的是，这首爱国歌曲，恰好是敦马首次任相期间，表面意图为建构国族意识，实质更像是巩固自身的政治工具。

喜来登政变后，简单通过一次性的政党轮替，在国族意识方面大跃进的梦想落空。尘埃落定后，人们领悟，一蹴而就的条件，并不具足。

目前，国家进入暂时的政治碎片化。但人们一般预测，来届全国大选后，巫统应该会强势回潮。伴随而来，威权与种族主义是否也会归复？自是此刻家国思索，不得不面对的议题。

此外，当下对国族建构的一个挑战，是跨国性认同的趋势。保守伊斯兰思潮，随着资讯技术发达，只会更大幅度的冲击国内穆斯林的思维。

而华人，面对大国博弈下的政治认知战，也可能不自觉的，在国族认同方面，误入歧途。这短时间内未必能显见其弊，但却可以成为后患之伏笔。

今年国庆，国家可能处在前所未有的“乱局”之中。但是令人惊喜的是，“乱局”虽乱，但没有扰民的动荡。这凸显国家与人民的成熟。

既然历史不会简单的重复，威权与种族的全面回归，并不必然。

此外，一些多年来追求的体制改革，反而在这时期开花结果，如：反跳槽法律、投票年龄的下降以及政治现金改革等等。

挑战虽多，机遇也无所不在。这虽然可能是民主退潮的起点，但却不是一个绝望的境遇。今年国庆，热爱这片土地的人们，没有不行动起来的理由。