身体力行02｜从功夫觉察身体——力使不出来都是刀

练功，练的是化力

要把婴儿从床上抱起来，若是婴儿不愿意，就会感觉很沉重且不太能抱得起来。那便是人运用力与生俱来的本能——通过身体表达要与不要。但如何才是真正的有力？喝醉酒的人，他们处在全然无力的状态中，一个不使力的身体为何却是如此沉重？

以科学点来谈，或许是因为醉酒之人身体左右偏移导致受力不均衡；若放在禅武里，则是“有无”的概念了。练功，练的不是收力，而是尽量把力放掉，“若力使不出来都是刀，伤的就是自己。”

禅武，禅指的是心法，武则是身体，讲究在练功过程中如何身心合一。对他来说，身体的掌控需要利用念头启动，“你难以相信我们的身体那么厉害，为什么功夫里面几个人都不能将一个人推倒，或腾空一跃后能缓缓落地而不受伤，都是因为化力，运用空间的原理化力。”

而启动身体的功能，离不开这3个步骤：观察、了解、实践。

力在哪里？如何发挥力量？

不如花个5分钟，和我们一起实践？

如果一个很重的箱子我们提不起来，这时他拿出一支长棍，问：“如果用它呢？”那是物理学上的杠杆原理，如何利用力点与支点，以最省力的方式提起重物。

接着他伸出无名指说：“按一下让它感觉痛。”无名指是十指中最常被忽略的手指，除了戴戒指人们甚少会使用它，也正因为少用，在力学里它最能够发挥力量，因为有用都被有用的惯性力量绑住了。

现在试着把力聚焦在无名指，尝试用无名指抬起左手。接着，换一个方式，像往常那样将整个手掌抬起来。想想两次的经验，何者更重？

当把力放在无名指，引无名指的力抬手，上下几乎就像轻轻浮动。“干嘛要这么用力呢？太极拳也是让人懂得用着力点，整个手就会在放松的状态。若没有找到着力点，动作会比较吃力和笨重。”

于是他说，我们开始需要用这样的念头去打破惯性力量。惯性变成潜意识，但我们需要把惯性记忆转化，“不然你永远就是不知不觉的”。人为什么会痛？因为过程中已经被惯性力量绑住了，造成无形的伤害。好比练功时，刚好这一天身体各方面累了，一不小心就会受伤。“受伤不是因为姿势，而是身体的力已经不能支撑你所使出的力了。”

力，正因为无形，可以呈现不同面貌。在陈氏太极拳里，讲究的是螺旋劲，但它长什么样？任何物态运动都是无休止、开放的复合螺旋运动，这套拳里讲究的力，仿佛就是不断缠绕的。力通过螺旋的走向，继而被转化下去。“因此，我们常说身体很沉重僵硬，要是把它变成一个能够被拉长的空间，力就有被旋转、转化的可能。

把力化掉，身体才会放松

接下来，想想搭电梯的感觉。往下的时候，重心从下至上，“搭电梯时，敏感的人身体好像会沉下去。疼痛侵扰时，请记得这个感觉——当你感受力从下面上来，整个身体的气就往下流，即使是坐着，也能感觉到椅子正支撑着身体。”

力永远像海浪，一波又一波。

但它又不止于那么浪漫虚无，具体地说，力的转化与空间的原理息息相关，当空间拉长，所化的力也就更多。“还是想像搭电梯，从3楼、10楼、20楼上来，空间拉得越远，动作会不自觉更缓慢，那便是化掉的力了。”

“你永远不知道，平时自己在生活上有多用力。”他说每一字句都极为坚定，因为这是经过一次次的身体确认，也是从身体得到最直接的答案。

再来的实验是有关走路，路要怎么走？正常人大概不会想这些。你有没有感觉，自己走路时步伐沉重拖沓，无论怎么也提不上劲。

假设前方有一个人朝你走来，经过确认后发现，脚步确实会变得轻盈一些。他说，这是力在前面迎接你，爬山、跑步尝试这样使力，也会轻松许多。“你此时的念头是力从对面过来，像河流一样，河水一直往下流。”这是借力的概念，借助外界的力推使自己往前，而不把力放在自己身上。

平时说话、唱歌多少也费力，有没有感觉过声音发不出来，或像卡在喉咙？他用少林功夫狮子吼来比喻，世间万物都能产生呼应，只要借助声音与空间的反射力，声音就能被推出去，而不是往内收。

“这四面八方的空间，声音朝前面的点发去，就会有一股回音反射回来，这时声音会大；如果把注意力放在喉咙来发声，就会感觉吃力。”

激活感官，喚醒身体的觉知潜能

身体感官就像一个个瓶子，等待扭转打开，开启人的觉知能力。“不一定要练功夫，但激活了并善用，在生活上、工作上都能发挥到更好的成绩。”

感官就像人的潜能。“试着觉醒你的眼睛、耳朵，才能完全地运用整个功能，而不是局限在‘器官’。”但如今资讯太多，人们似乎逐渐丢失了好奇心，觉醒便是让自己重新用身体去感知宇宙的万千变化。

在功夫领域里有各门各派，如少林、咏春、蔡李佛等，而“武”即是运用现象来表达力量，终归由“人”来发挥。也因为是人，思想、经验、感悟力等必然有异，因此塑造出种类及实用不一的套路。

重点也在变化。因功夫由人发挥，他认为同为世人的我们其实都具足这些能力，只是欠缺探索身体的经验，以及运用力的知识。

通过一次次确认，并经历“感同身受”。这4个字谁不明白？但身体是否真的体会了感受？或意识又是否真的觉察了身体所承受的当下？

只有自己的身体确认了才能得到最终的答案。“功夫永远都在确认，因为你今天练了，明后天再练，或者在对招时是否能更好地发挥，能否把力量使出来，我们永远都在确认看到了什么。”

如何让疼痛消失？

“我们只记得疼痛不舒服，却不知道它可以被化解。”做推按的时候，他解释若把注意力放在疼痛，它就会存在；但如果我们试着想：有一股力从无尽地底往上升，支撑着身体，疼痛就有可能被转化掉。

气息、念头、力与身体的连接，他形容像一条电话线：“要是电话线没有连接，功能是不是没法显现？”气息影响所有疑难杂症，但经过推按给了身体空间，气息行走顺畅，疼痛自然就会消失。关键，就在与身体的连接。

看看东西方的差异——西方习惯具体化与细致的分类，东方看的则是整体。“我们身上还有很多舒服的空间，但人们只抓住疼痛，就会忘记身体其实还有喘一口气的空间。”

我们的心都住在紧绷、酸痛的焦虑中，忘记了每天都被“有”捆绑，很少人能看到“空”。身体空间的重要在于，“你要有一个出口才可以转移，要为身体制造那个空间，想像力从下面上来。”

松，是在当下

有人总在追求“松”的状态。好比练功、瑜伽、拉筋都追求身体的松弛，然而他说：“我们拼命地想要松，却还是觉得不够，为什么？因为我们被念头抓住，总觉得要做些什么才能达到松的状态。”

这时他反问，那你觉得健康是什么？其实两者是相通的。

“功夫里我们时常开一个玩笑，有人找我较量了，我说抱歉啊现在有点紧，能不能给我一些时间去拉筋？”在功夫之中这问题显得更加现实，永远都会以平日训练所得去应对。也就是说，松，是在当下。

他接着提起苏轼被贬惠州时的小品文〈记游松风亭〉，当时苏东坡在外想找个休息的地方，抬头看在高处的松风亭，便计划到那小憩。但他看了看远处，那么高那么远，要走多久才能抵达呢？

想了一会他似想通了，对自己说：“此间有什么歇不得处？”

对，为什么在这里，此时此刻就不能休息呢？

我们常常会跟自己较劲，建立起一个雄伟的里程碑，却忘记了其实我们一直都可以处在松弛的状态，也一直都在风景之中。

那也都在日常里，激活身体，唤醒敏感性、直觉与接受性；不断追求，它则可能遥不可及。