莫家浩｜功德祠与盛明利

碑文续而描述此处风水地形，适合“修陈义冢”。若结合碑铭的标题及大量人名和捐款金额记录，应可确信此碑是由当时当地的“广东阖省人民”组成之“广东公司”，以在峇安南大伯公庙址附近修建义冢为由进行募捐筹款并为此立碑纪念。这里所谓“义冢”大致有两种可能：一是供大众埋葬先人的义山，二是作为集体埋葬、迁葬或象征纪念的总坟。然而在今天功德祠周围，并无发现任何义山或总坟，尝试询问当地人也没有头绪，成为一桩待考的悬案。

进一步细读此碑，捐款人名当中赫然出现“甲必丹盛明利题银拾太元”的记录。依照通说，盛明利生于中国广东省惠州城，1850年南来马六甲谋生，1858年前往森美兰芙蓉参与锡矿开发，而后被封为当地华人甲必丹，1861年卷入锡矿械斗战败身死。在民间传说中，盛明利死后显灵，并庇佑叶亚来赢得雪兰莪内战，其神迹使他成为如今全国各地仙四师爷庙宇所敬奉的神明。作为凡人的盛明利，留下的金石文物并不多，其中一处便是马六甲三多庙保存的“三多堂扩建捐缘碑”，立于咸丰七年（公元1857年）。此碑下阙有副题曰“芙蓉炉骨捐题银芳名”，应为来自芙蓉方面的捐款记录，其中盛明利捐16元，位居榜首。

如今重新发现“广东公司义冢题缘碑”的意义，并不仅仅是为盛明利事迹再填一笔注脚而已。因为在“三多堂扩建捐缘碑”中，其实并未注明盛明利乃甲必丹，相信这也是昔日通说中对于盛氏乃于1858年前往芙蓉之后，方才成为甲必丹的侧证之一；然若根据“广东公司义冢题缘碑”的立碑年份，则盛明利显然至少在1853年已然成为甲必丹。如此一来便与通说产生矛盾，并由此引发一系列新疑窦：例如，莫非盛氏在1853年便已抵达芙蓉并成为华人矿工领袖？还是说，1853年的盛明利，其实曾在别处担任过甲必丹？此处的“广东公司”及大伯公庙，又与盛明利有何关系？显然，面对新史料，个中历史也势必需要重新斟酌。