​莫家浩｜端亚山送地

原来，过去人们年复一年在绵裕亭义山安葬先人，早已不知不觉葬到了端亚山的地段，而又因这些越界埋葬的坟墓“年代既远”，仔细勘察又发现墓茔交错重叠，“坟上加坟”，很难处理，于是华侨公所便向端亚山请愿，也获得后者体谅，慷慨将涉及的地段赠送给绵裕亭义山，解决了一桩本可能变得很复杂的土地纠纷以喜剧收场。感念端亚山的善举，华侨公所特立石碑为永远纪念，于是便有了这口“端亚山送地碑”立在绵裕亭义山上，并留存至今日。

立碑与送匾年份不同

写到此处，便要谈谈端亚山送地的年份问题了。根据“端亚山送地碑”所刻，此碑乃“柔佛华侨公所当年董事同人敬勒”，落款年份为“大中华民国十六年八月九日”（即1927年）。然而新山文史学人张英杰早在十多年前便提出了怀疑。事因在战前中英文报章中，曾分别刊载柔佛华侨公所于1928年7月末及8月中，敬送“特制铜牌”或Chinese Tablet（“中文匾额”）到端亚山府上的新闻。为何华侨公所既已于1927年勒石，又要拖到1928年再送匾？

在我看来，受限于史料不足，上述问题暂时无法一言即解，却不妨从更宏观的角度来剖析问题产生的时代背景。1920年代的绵裕亭义山管理权问题的处理其实非常曲折，1922年华侨公所向政府申请义山管理权，1923年开始处理牛羊践踏墓地等问题，与端亚山的土地纠纷应该便是由此生起。处理土地纠纷，便要处理土地所有权问题。然而绵裕亭义山地契存在新旧信托人问题，迫使柔佛政府通过立法方式，于1927年订立“直律街华人义山法令”，废止旧信托人权利，并在1929年才通过宪报公布将绵裕亭义山地段指定为华人义山之公共用途，由新山华社负责管理。

换言之，端亚山送地一事，发生于绵裕亭义山地权的重整阶段，在我看来，立碑与送匾其实都是不断“再确认”（reconfirm）的行动，以求在地权尚不明确之际，想方设法将事情确定下来的努力。亦如碑中所言，善与人同，中外无间，即便亚腊、希腊搞不清楚，但多元社会里的互相谅解、包容和感恩，或许才是冰冷法条之外解决纠纷的力量泉源。