来场与中国数千年璀璨玉文明的约会

刘云辉指出，红山文化玉器属展览重头戏，原材料多属辽宁透闪石玉和蛇纹石玉，“代表玉器有C型龙、J型龙，还有兽面勾云纹佩，在牛河梁出土很多，有两只眼睛在上面，”形状特殊。

同样从事中国古玉研究的张尉介绍，南方良渚文化玉器则多见玉琮、玉璧，是用于祭天神祭地神的礼器。

“在古代，玉稀少珍贵，不是一般人能使用，所以被上层贵族视为身分地位的象征，代表最高身分，所以皇帝用来象征权力的印章叫做玉玺，而非其他材料。”

商代首创掏膛工艺，战国玉龙飞扬流动

来到夏商周三代，玉器主要仍用作礼器，祭祀天地。值得关注的是，张尉说，彼时的治玉技术也见突破。

以商代玉簋为例，“簋是仿青铜器的器材，先秦的‘金’其实是指青铜，青铜和玉都很珍贵，只有上层贵族可以拥有。”簋作为器皿，制作过程涉及掏膛工艺，挖出凹口装放谷物饭食，“玉的硬度很高，挖空要花费很多力气、时间，不像现代工具都是机械动力，古代工具属于人工动力，凿孔估计至少几个月。”

过渡春秋战国，玉器的造型和纹形又有变化。刘云辉介绍，“战国时期流行着各种龙（的造型），有人叫S型龙，线条流畅，飞扬流动，是这个时期的特征。”

也是在这个百家争鸣的时代，张尉指出，孔子儒家学说的发展，又为温润坚韧的玉石添裹一层美德的意涵。

“最初是因为美，少数人能占有它，戴在身上表示身分高贵，进入阶级社会后成了地位象征。后来，孔子赋予玉‘十一德’，凡是君子都要戴玉，象征好品德。”

汉代引入优质玉，打破正面对称形式

汉朝盛世，张骞出使西域，开通内外文化交流，将优美玉质引入中原，加上工具的进步，刘云辉说，“所以汉代精彩的可多了，有韘形佩，有玉带钩，玉容器也很发达，可以装酒装食物。另有圆雕动物玉器，雕的多是汉代流行的神兽，用来辟邪。”

沿着朝代顺行观览，可见汉代玉器雕琢的动物神态更显生动，刘云辉解释，“因为当时的工匠打破早期那种正面对称式的，形式上的藩篱，有的把头做得偏一偏，看来更灵动。”

唐宋玉器商品化，彰显吉祥寓意

迈入唐宋时期，玉器不再只有贵族可以拥戴。张尉说，“此时的玉已经商品化，市场上有专门卖玉的商店，有钱就能买，这在唐宋以前并不允许。”

玉器面向社会大众后，题材、用途也须变得雅俗共赏，迎合老百姓喜好。“比如圆雕动物，夏商时代一般呈片状，带有抽象、变形、夸张的手法；唐宋以后基本都很写实。”

玉器上的图饰也更讲究，张尉用8个字概括：图必有意，意必吉祥。

“不管什么图，肯定有意思，而且这个意思肯定表示吉祥。玉器民间化，如果图案没意思，也不吉祥，就没人买。这种吉祥图纹，汉代以前很少见，当时常见的是表现礼仪身分的东西。而老百姓喜闻乐见的，包括龙凤是恒久主题，鹿表示官禄，龟象征长寿，这些传统一直延续到现在。”

展览区末端，摆有一系列乾隆年制的玉佩，玉料白润剔透，雕工也更显精致。张尉说，“这是肯定的规律，来到明清时代，生产力进步了，技术也比以前好。尤其乾隆号称古今中外爱玉第一人，最喜欢收藏玉器，所以这个时期制作的玉器不惜工本，玉质好，工艺好，没有瑕疵。”

最能代表中华民族特性

玉，从来都是美好的象征，也是美好的载器。中华民族将很多美好愿想都寄情在玉石上。

研究古玉好多年，刘云辉感叹，玉是大自然杰作，材质温润致密，如同中国人的性格，内敛仁厚。“所以中国人对玉有着特殊情感，中国玉文化也是世界独一无二的现象，饱含中国人的价值观、审美观。”

这次在马展出上百件中国古玉，张尉认为，此次展览还有一层意义，“玉是最能代表中华民族特性的东西，所有优良品德都凝聚在玉上面。对外作为一种文化，它宣扬着以和为贵、和谐共存的精神”，是华马两族文化相互交流、借鉴的难得机会。

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