【讀家說書】吳惠春 / 民主？自由？從古希臘說到英國……

當薛西斯大帝帶領波斯大軍大舉入侵之際，希臘知識分子將希臘和波斯旗幟分明地分類成兩個敵對陣營——自由民主 vs 極權專制。除了精神喊話，也將所有希臘城邦都團結起來，共同捍衛他們的文化傳統。

這時期，自由自治賦予自身愛國情操，人民與國家（或人民就是國家）同仇敵愾抵抗外敵。

當自由民主意識達到巔峰，趨勢衰微在所難免。公元前338年，希臘聯盟在亞歷山大的刀鋒下遭遇慘敗後，就納入了馬其頓的統治之下。進入希臘化時代，自由民主的政體雖未完全消逝，卻難以抵擋歲月的侵蝕，以及權力更迭的衝擊。而亞歷山大大帝的馬其頓帝國，雖曾輝煌一時，但在他驟然辭世後，終究如曇花一現，消散於歷史的長河之中。

◢哲學家轉而追求心靈自由

西元前150年，希臘成為羅馬帝國的一部分後，殘存的民主制終於消散殆盡。由於對改變現實的無奈，希臘知識分子對自由的概念，轉變成對內在心靈上的追求，諸如：

“犬儒派”代表人物戴奧吉尼斯，他倡導樸素的生活，才是真正的自由；“斯多亞派”則主張，能自我剋制不受慾望奴役的人，才是自由的；更有甚者，如哲學家斐洛·尤迪厄斯直接就否定了自由與政治處境的關聯。

◢國王改稱執政官，羅馬平民能競選？

西元前509年，羅馬創建後都是由極權國王統治，第七任國王廬修斯·塔昆（Lucius Tarquin）謀殺前任國王（亦是其岳父）篡奪王位之後，大規模清算政敵。此外也強迫人民艱苦勞作，最後布魯圖斯（Lucius Junius Brutus）帶領羅馬人起義，才將其放逐。難能可貴的是，他不自立為王，而是進行了3項改革：

❶國王改稱“執政官”（Consul），取消世襲，並經由選舉產生，任期不超過一年。❷為免執政官乾綱獨斷，他必須與一群顧問商議才能做出決策。❸全體羅馬成年男性公民可通過人民大會參與立法過程。

這讓平民有了爭取更多權益的希望，面對權力分配不公的情況下，平民數度罷工。迫於無奈，貴族只得開放更多公職予平民，當中最重要的職位當屬與執政官同級的“護民官”（Tribune）。西元前367年，平民再下一城，爭取到競選執政官的權利。

◢以自由之名，元老院默許暴行

古羅馬與古希臘的政制看似相同，實際上除了民主要素，前者還包含了“封建君主”（執政官）和“寡頭貴族”（元老院）要素。儘管“自由等於人民自治自由”的思想在古羅馬早期盛行，但制度設計依舊對富有的菁英階層更加有利，例如富人集團在投票表決時有優先特權。如果票數達到門檻，投票立刻停止，因此一般平民往往連投票的機會都沒有。另一方面，當民主派想要進一步爭取更多權益時，很可能會招來滅頂之災，即使“護民官”（從平民中選出並與執政官同等級的領袖）也難逃厄運。可悲的是，元老院不僅默許如是暴行，還會以保護羅馬自由不受權力狂的侵害為由，好讓自己師出有名。

本以為可以擅權獨斷的元老偏偏碰上了程咬金——尤利烏斯·凱撒（Julius Caesar）。武功赫赫的凱撒大敗羅馬城另一位將領龐培之後，元老只得委任凱撒為權力極大的獨裁官（Dictator）以討其歡心。原本只是為了應付緊急事件而設的職位，卻因其戰績連連而成為了終身職位，元老院最終成了擺設。晚年時，凱撒甚至想廢除共和，自立為帝，忍無可忍的元老院又以捍衛羅馬自由之名，合謀刺殺凱撒。本以為“撥亂反正，正義得直”的元老院還沒高興多久，凱撒的養子——屋大維，讓他們知道要做春秋大夢還嫌太早。

◢羅馬帝國時代，自由消散

凱撒死後，羅馬王座成了野心之徒逐鹿的目標。屋大維平定內亂，並創立元首制，開啟羅馬帝國時代。但對外，他還是極力維持自己不覬覦權力的形象，這可從他發行刻有“自治自由維護者”銘文的錢幣，以及反對他人稱呼他為dominus（主人）略窺一二。

從此，羅馬選舉成了門面功夫，除了公職人選內定，投票也改成了在元老院內進行。隨著時間推移，古羅馬人誓死捍衛自由的精神逐漸消散，取而代之的則是吹捧絕對君權。基督教在羅馬帝國普遍之後，眾多神學家更開始援引教義為絕對君權護航，之後的中世紀基本上也延續著這樣的思想。

◢自由之火在英國熊熊燃燒

自由之火在歐洲大陸猶如風中殘燭之時，大陸西陲的自由之火則開始綻放耀眼光芒。《How We Invented Freedom & Why It Matters》說的就是這段發生在英國激動人心創建自由概念的歷史。

1649年，當歐洲各國王室收到來自英國的消息時，無不感到震撼與憤慨，紛紛譴責英國議會竟敢犯上處決英王查理一世。這史無前例的事件，也令他們擔心事情發展趨勢會給自己臣民帶來不良影響。

有別於其他歐洲國王手握無上君權，英王在不同時期不同程度地受制於顧問團體，這其來有自。公元5世紀至6世紀期間，盎格魯-撒克遜人（來自現為德國、丹麥、低地國家的人種）侵略了英國。戰鼓擂起，死傷在所難免，這一波遷徙或侵略，卻也為後世播下了現代自治自由（Liberties）的種子。

◢“大憲章”保障了個人自由

賢人議會（Witan）就是撒克遜人帶來的贈禮。作為顧問團體，它不僅能為國王獻策，更重要的是也被賦予了否決國王決策的權力。更令人驚喜的是，賢人議會的成員不止包含了上層教士和貴族，連中小地方領主也納入其中。涉及社會群體比歐洲大陸各封建王國還更多元，權力分配更廣泛，這種具有民主意義以及個人意識的機構，在1500年前左右就已經初具現代上議院的雛形了。

時間來到13世紀，約翰王（King John）各種倒行逆施的行徑罄竹難書，丟失諾曼底在先，後與教廷交惡，打不過人又被開除教籍，只得搖尾乞憐將英格蘭、愛爾蘭奉上，然後每年支付鉅款將其租賃回來。

為了彌補戰敗損失，大課重稅，搞得民怨載道，最後引爆了約翰王和議會之間的內戰，吃下敗戰的約翰王被迫簽署具有重大歷史意義的大憲章（Magna Carta）。這份歷史文件史無前例地突出了個人權利的思想，不僅保障個人自由、個人安全；個人財產不輕易受到侵害，還將王權置於憲法之下，自由涵蓋個人權利於焉誕生。

所以盎格魯-薩克遜遺產成了所有英語民族的驕傲，任何違反撒克遜價值的國王，都會遭到國民群起反抗。1649年對抗查理一世如是，1688年對抗詹姆士二世如是，1776年美國獨立戰爭對抗喬治三世亦如是。

◢民主須以“人權”為基底

回到開頭的提問，民主與自由有關聯？儘管民主是現今最多國家採用的政治制度，但從古至今批評聲浪從不間斷。美國開國元勳當中，就有不少和古希臘先賢一樣對民主觀感不佳，隨手拈來就有：密爾頓（“民主是一種疾病。”）；拉什（“民主是惡魔之最，高喊民主的都是瘋狗。”）；富蘭克林（“我們都遭受過民主帶來的迫害和不公正。”）等等。1789年法國大革命從激盪人心的起義，惡化成駭人聽聞的暴動，實實在在地印證了他們的憂慮，不是無的放矢。

民意是民主的具象表現之一，面對貪腐濫權的政府，人民上街示威；面對政府拒絕再度開放申領公積金，人民網上炮轟；舉辦土著大會，高喊捍衛土著權益。不同群體目的不同，但都自稱代表民意。哪個是體現民意的民主？

有捍衛自由精神，以人權為基底且不導致多數暴政的，才是。

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