谢玉冰.为什么杨美盈戴头巾会引起争议？

这种策略不仅局限于华社。在2018年1月，行动党领袖拉玛沙米强烈谴责柔佛马赛一座已有80年历史的斯里萨克提斯里新纳卡鲁帕尔庙遭到拆除。他批评警方在行动中动用大批警力，并指责国大党无所作为。过后柔佛苏丹依布拉欣亲自介入，承诺州政府将提供替代地段重建，并与王储各自捐献10万令吉和7万令吉协助庙宇重建。

2013年，行动党也曾高调批评吉隆坡金三角穆尼斯瓦拉庙部分建筑被拆除。该庙宇部分建筑被吉隆坡市政局拆除，以腾出八尺宽的人行道，为附近商业发展项目让路。尽管发展商提供了雪邦的土地作为替代方案，但庙宇管理层因历史原因拒绝迁移。行动党趁机大作文章，指责国阵漠视少数族群的信仰，进一步激化族群矛盾。

然而，如今面对吉隆坡斯里巴拉卡里雅曼兴都庙拆迁，曾经言辞激烈的行动党领袖却选择保持沉默。过去那些敢怒敢言的声音，如今去了哪里？

相比之下，这次庙宇搬迁并未引发太大争议。首相安华的处理方式相对平稳，没有激化社会情绪。我个人支持这次搬迁决策，并欣慰问题得到了妥善解决。但令人玩味的是，过去总是在类似事件中高调发声的行动党，如今为何悄无声息？

杨美盈戴头巾引发的争议，并不仅仅关乎她个人，而是行动党长期塑造的政治情绪正在反噬自己。多年来，行动党利用愤怒、恐惧和对立的情绪来争取选票，令支持者对“妥协”乃至“马来文化”产生过度警惕，甚至本能地反感。

随着行动党成为执政党，它必须调整自身形象，从过去的对抗者转型为国家治理者。而这对于那些仍停留在“反巫统”情绪中的支持者而言，显然是一个难以适应的转变。

现在行动党试图展现更包容的“马来西亚人”形象，却遭到自己选民的质疑。这不仅是行动党的困境，也是整个华社需要反思的课题：我们究竟希望看到一个对抗性的政党，还是一个真正能够推动多元共存、理性治理的政府？