马来西亚式华语，像一道独特又多料的Rojak

其他学生是这样问的：“Uncle，可以问你一下吗？这个是什么来的？”

早在2013年，网红林BIG咏就在YouTube上载短片《大马华人说华语的方式》，至今累计观看超过480万次。短片透过各种生活情境，带出马来西亚华语如何普遍应用，如：饼干“漏风”（受潮）、“散钱”（零钱）、Ponteng（翘课）等……

其实，网络上还有很多介绍马来西亚华语的短文和影片。甚至中国和台湾网红也大略整理出马来西亚华语的特色，尤其是语音、语气词、特别词汇等。

把这些影片传给从事语言研究的陈湘琳看，她直言网红的观察都挺准确，说不定能就此催促学术界赶紧着手研究，以更严谨的方式分析马来西亚华语。她也坦白，学术界尚未有针对马来西亚华语的研究专书，倒是课堂上一些学生开始着手小规模研究，探讨马来西亚华语的轻声词、语气词等……

无论如何，解释马来西亚华语的由来，可以从语言学的语言转变（Language Change）来看。这在全球任何一个多元语言的地方都会发生，是很自然的现象。陈湘琳解释，在马来西亚，不管是英语、华语甚至是方言，都因为马来西亚有多元语言而发生语言接触（Language contact），接着语言调适（Language Accommodation），有了借词、语音改变和语码转换（code-switching）。例如：我中saman了！（我被开罚单了）／我去counter check-in一下。（我去柜台登记）

原本因应不同对象而临时应变的语言，久而久之变成习惯，最终促成语言改变。陈湘琳说，不只华语，方言也经历这种演变。她主要研究马来西亚的客家话，发现大马的客家话也受比较强势的广东话影响。

随时切换语言，游刃有余 

这次访问，陈湘琳带来两名该系中文专业的大三学生一同分享个人经验：

林佳恩以前不太敢跟中国同学交流，因为自己一开口就是马来西亚华语，令她有点自卑，甚至不敢自我介绍是中文专业的学生。直到上课后才了解，自己说的华语只是语言的变体，受到生长环境、多元族群文化、历史、社会的影响。

“所以要对自己的中文有自信，要去意识到中文不同的原因，而不是觉得自己的中文很差。”林佳恩后来想开了，而且中国朋友也对马来西亚华语充满好奇。“中国朋友不会看不起我们，我们也不应该看不起自己啊！”

来自东马的蔡自华则以马来西亚华语为傲。因为，马来西亚华人非常熟悉且掌握华语，还可以随时转换不同“款式”。比如遇到中国人可以转换成北京腔，去到台湾又能转为台湾腔。

不知读者有没有上述两名同学的经验，曾经为华语不够标准而自卑，又或是能很好掌握华语，还可以随时切换“频道”去不同口音。

陈湘琳从语言学角度解释，人们会根据说话的对象、与对象的关系、书面或口语方式、什么语境等来改变语言应用。比如说，对象是外国人，我们会自然说慢一点；若对方是中国或台湾人，我们会说得字正腔圆些。在她看来，这是马来西亚华语的优势。

然而，马来西亚华语也是弱势，有时候会被取笑，而且竞争力不足。“现在是全球化时代，去国外跟其他人沟通，对方完全听不懂怎么办？又或者我们要迎接外来的客人，怎么办？”

陈湘琳的立场是，口音不同没关系，就好像香港人说华语也带有浓浓的粤语腔，“这zhè个”会念成“这jě个”，但口音不同并不代表中文不好。“前阵子流行宫廷剧，我的学生看了香港的宫廷剧，发现他们的台词其实写得很好，只是用广东话念出来。”

说回马来西亚华语，一些词汇是在这里的社会氛围产生，但我们的书写能力没有任何隔阂或问题，不能因为口音而断定我们的中文或话语能力不好。当然，我们也不能因此固步自封。

那什么叫有问题的中文？举例：“我跟你讲，那个啊很那个啊。”，第一个“那个”是名词，第二个“那个”是形容词。这凸显说话的人中文不及格，程度差，词汇不足，没有办法表达自己。

陈湘琳在方言研究上会以不同语域（Language Domain）区分，测定语言能力：

1.基本沟通：问候、天气、吃饭

2.正式场合：报告、上课、开会

3.阅读古文、经典

读者不妨以上述程度设想看看自己的各语言和方言掌握能力。如果只停留在基本沟通，那就是还好而已；如果你的华语能达到第三程度，其实非常好啊。

语言的界限，未来会不会消失？

前文提到，英语界其实并没有所谓的标准英语，讲求的是国际通用理解（International Comprehensible）的英语。陈湘琳也说，英语界有段时间强调讲得像英国或美国的才是标准英语。经过长久辩论终于尘埃落定，现在能平等看待各个“品种”的英语，包括Manglish。但是，应用在书写上，尤其是学术论文，要求还是很高的。

在华语界，类似的讨论才正要开始，在规范和马来西亚式之间，该怎么拿捏？陈湘琳的看法是，兼容。

陈湘琳认为，一方面以马来西亚华语为荣，因为那是身份、文化、地方的认同；另一方面，又不能让马来西亚华语过度使用，登不了大雅之堂，但不能矫枉过正。

举例而言，马来西亚华人的马来名字有很多用方言来拼的，如陈湘琳Ding Seong Lin、白慧琪Peh Hui Kee，新一代多用汉语拼音取代。还有，小学课本已经用“菜市场”取代“巴刹”。其实，方言拼音的名字和“巴刹”不只是身份认可，也是一种地域界限，而这条界线渐渐模糊。

“以前在加拿大，沙发叫做chesterfield，后来受到英美英语的影响，1970年代后渐渐统称为sofa或couch。”陈湘琳举出的研究发现，chesterfield一词已经在加拿大年轻一辈中消失。读者可以这么想像，美国和加拿大国有国界，但沙发这个字已经没有sofa和chesterfield之别，划分两地的语言界限消失了。

在马来西亚，人们能轻而易举透过网络接触中港台娱乐，节目中的语音、词汇也潜移默化影响着马来西亚观众。蔡自华和林佳恩都说，不只看娱乐节目，上网看微博、知乎，接收的网络潮语越来越多。比如，从前会称赞同学报告得很好，很流畅，现在会说“666”，或者跟坐在远方同学比“666”的手势（比出拇指和尾指轻轻摇摆），表示赞赏。

读者可以试着想想，如果有一天马来西亚人说的华语都像中国、台湾人，会是什么样子？身为语言研究者，陈湘琳有点担忧。

她分享，语言学术的态度是很尊敬所有国家的语言和文化习惯，并不会说哪一个比较纯正（pure），因为那意味着另一个语言不够纯正。

马来西亚华语受方言影响深远，很多借词、语法、腔调都来自方言。我们常用的“几多”是受广东话影响，被纠正要用“多少”。但读一读南唐后主李煜的〈虞美人〉，当中就有“问君能有几多愁”，可见“几多”是当时正式的语言。

“可能有一天，当方言式微，我们那一套讲话的方式就不会流传下去。加上受学校、网络上娱乐影视的影响，到时可能就很难找到马来西亚华语……”

陈湘琳语重心长，“从社会语言学来看，语言是没有等级之分，各语言都是值得尊重，要以敬畏之心来研究。”目前，英语界采用了这种态度，认可不同“品种”的英语各有特色，之间相互平等，只要能互相沟通即可。

华语世界能否也能采用这种态度呢？