馬來西亞式華語，像一道獨特又多料的Rojak

其他學生是這樣問的：“Uncle，可以問你一下嗎？這個是什麼來的？”

早在2013年，網紅林BIG詠就在YouTube上載短片《大馬華人說華語的方式》，至今累計觀看超過480萬次。短片透過各種生活情境，帶出馬來西亞華語如何普遍應用，如：餅乾“漏風”（受潮）、“散錢”（零錢）、Ponteng（翹課）等……

其實，網絡上還有很多介紹馬來西亞華語的短文和影片。甚至中國和臺灣網紅也大略整理出馬來西亞華語的特色，尤其是語音、語氣詞、特別詞彙等。

把這些影片傳給從事語言研究的陳湘琳看，她直言網紅的觀察都挺準確，說不定能就此催促學術界趕緊著手研究，以更嚴謹的方式分析馬來西亞華語。她也坦白，學術界尚未有針對馬來西亞華語的研究專書，倒是課堂上一些學生開始著手小規模研究，探討馬來西亞華語的輕聲詞、語氣詞等……

無論如何，解釋馬來西亞華語的由來，可以從語言學的語言轉變（Language Change）來看。這在全球任何一個多元語言的地方都會發生，是很自然的現象。陳湘琳解釋，在馬來西亞，不管是英語、華語甚至是方言，都因為馬來西亞有多元語言而發生語言接觸（Language contact），接著語言調適（Language Accommodation），有了藉詞、語音改變和語碼轉換（code-switching）。例如：我中saman了！（我被開罰單了）／我去counter check-in一下。（我去櫃檯登記）

原本因應不同對象而臨時應變的語言，久而久之變成習慣，最終促成語言改變。陳湘琳說，不只華語，方言也經歷這種演變。她主要研究馬來西亞的客家話，發現大馬的客家話也受比較強勢的廣東話影響。

隨時切換語言，遊刃有餘 

這次訪問，陳湘琳帶來兩名該系中文專業的大三學生一同分享個人經驗：

林佳恩以前不太敢跟中國同學交流，因為自己一開口就是馬來西亞華語，令她有點自卑，甚至不敢自我介紹是中文專業的學生。直到上課後才瞭解，自己說的華語只是語言的變體，受到生長環境、多元族群文化、歷史、社會的影響。

“所以要對自己的中文有自信，要去意識到中文不同的原因，而不是覺得自己的中文很差。”林佳恩後來想開了，而且中國朋友也對馬來西亞華語充滿好奇。“中國朋友不會看不起我們，我們也不應該看不起自己啊！”

來自東馬的蔡自華則以馬來西亞華語為傲。因為，馬來西亞華人非常熟悉且掌握華語，還可以隨時轉換不同“款式”。比如遇到中國人可以轉換成北京腔，去到臺灣又能轉為臺灣腔。

不知讀者有沒有上述兩名同學的經驗，曾經為華語不夠標準而自卑，又或是能很好掌握華語，還可以隨時切換“頻道”去不同口音。

陳湘琳從語言學角度解釋，人們會根據說話的對象、與對象的關係、書面或口語方式、什麼語境等來改變語言應用。比如說，對象是外國人，我們會自然說慢一點；若對方是中國或臺灣人，我們會說得字正腔圓些。在她看來，這是馬來西亞華語的優勢。

然而，馬來西亞華語也是弱勢，有時候會被取笑，而且競爭力不足。“現在是全球化時代，去國外跟其他人溝通，對方完全聽不懂怎麼辦？又或者我們要迎接外來的客人，怎麼辦？”

陳湘琳的立場是，口音不同沒關係，就好像香港人說華語也帶有濃濃的粵語腔，“這zhè個”會念成“這jě個”，但口音不同並不代表中文不好。“前陣子流行宮廷劇，我的學生看了香港的宮廷劇，發現他們的臺詞其實寫得很好，只是用廣東話念出來。”

說回馬來西亞華語，一些詞彙是在這裡的社會氛圍產生，但我們的書寫能力沒有任何隔閡或問題，不能因為口音而斷定我們的中文或話語能力不好。當然，我們也不能因此固步自封。

那什麼叫有問題的中文？舉例：“我跟你講，那個啊很那個啊。”，第一個“那個”是名詞，第二個“那個”是形容詞。這凸顯說話的人中文不及格，程度差，詞彙不足，沒有辦法表達自己。

陳湘琳在方言研究上會以不同語域（Language Domain）區分，測定語言能力：

1.基本溝通：問候、天氣、吃飯

2.正式場合：報告、上課、開會

3.閱讀古文、經典

讀者不妨以上述程度設想看看自己的各語言和方言掌握能力。如果只停留在基本溝通，那就是還好而已；如果你的華語能達到第三程度，其實非常好啊。

語言的界限，未來會不會消失？

前文提到，英語界其實並沒有所謂的標準英語，講求的是國際通用理解（International Comprehensible）的英語。陳湘琳也說，英語界有段時間強調講得像英國或美國的才是標準英語。經過長久辯論終於塵埃落定，現在能平等看待各個“品種”的英語，包括Manglish。但是，應用在書寫上，尤其是學術論文，要求還是很高的。

在華語界，類似的討論才正要開始，在規範和馬來西亞式之間，該怎麼拿捏？陳湘琳的看法是，兼容。

陳湘琳認為，一方面以馬來西亞華語為榮，因為那是身份、文化、地方的認同；另一方面，又不能讓馬來西亞華語過度使用，登不了大雅之堂，但不能矯枉過正。

舉例而言，馬來西亞華人的馬來名字有很多用方言來拼的，如陳湘琳Ding Seong Lin、白慧琪Peh Hui Kee，新一代多用漢語拼音取代。還有，小學課本已經用“菜市場”取代“巴剎”。其實，方言拼音的名字和“巴剎”不只是身份認可，也是一種地域界限，而這條界線漸漸模糊。

“以前在加拿大，沙發叫做chesterfield，後來受到英美英語的影響，1970年代後漸漸統稱為sofa或couch。”陳湘琳舉出的研究發現，chesterfield一詞已經在加拿大年輕一輩中消失。讀者可以這麼想像，美國和加拿大國有國界，但沙發這個字已經沒有sofa和chesterfield之別，劃分兩地的語言界限消失了。

在馬來西亞，人們能輕而易舉透過網絡接觸中港臺娛樂，節目中的語音、詞彙也潛移默化影響著馬來西亞觀眾。蔡自華和林佳恩都說，不只看娛樂節目，上網看微博、知乎，接收的網絡潮語越來越多。比如，從前會稱讚同學報告得很好，很流暢，現在會說“666”，或者跟坐在遠方同學比“666”的手勢（比出拇指和尾指輕輕搖擺），表示讚賞。

讀者可以試著想想，如果有一天馬來西亞人說的華語都像中國、臺灣人，會是什麼樣子？身為語言研究者，陳湘琳有點擔憂。

她分享，語言學術的態度是很尊敬所有國家的語言和文化習慣，並不會說哪一個比較純正（pure），因為那意味著另一個語言不夠純正。

馬來西亞華語受方言影響深遠，很多借詞、語法、腔調都來自方言。我們常用的“幾多”是受廣東話影響，被糾正要用“多少”。但讀一讀南唐後主李煜的〈虞美人〉，當中就有“問君能有幾多愁”，可見“幾多”是當時正式的語言。

“可能有一天，當方言式微，我們那一套講話的方式就不會流傳下去。加上受學校、網絡上娛樂影視的影響，到時可能就很難找到馬來西亞華語……”

陳湘琳語重心長，“從社會語言學來看，語言是沒有等級之分，各語言都是值得尊重，要以敬畏之心來研究。”目前，英語界採用了這種態度，認可不同“品種”的英語各有特色，之間相互平等，只要能互相溝通即可。

華語世界能否也能採用這種態度呢？