洪美楓／杜絕靡靡之音

首先我們要知道音樂是什麼？從功能性來說，音樂的確有其“娛樂”功能，但是我們都知道，音樂其實也有其教育、文化傳承、創造、審美，甚至治療等等功能。這些功能是不是就能通過“音樂”便能得到發揮？其實不然，孔子曾對純粹娛樂功能的音樂表達他的不認同，“靡靡之音可亡國”。《禮記·樂記》也曾記載“桑間濮上之音，亡國之音也。”意指男女幽會之音樂，會讓人道德淪喪。

那麼，孔子反對音樂嗎？當然不是。他的《六經》就把音樂放在與其他學科一樣崇高的位置，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》中，《樂》也必定是孔子學生必修之課。但是孔子對音樂的內容有很高要求，而非靡靡之音可及。很多文獻記載了孔子的音樂教育理念，但是我們卻很難理解，到底什麼音樂才不是所謂的“靡靡之音”？

要理解孔子的想法，我們必須從以上論述的音樂之功能性來理解，孔子推崇雅樂與禮樂，因為這些音樂讓人們的言行舉止產生一定的影響，讓人懂得禮儀規範。因此這些音樂可以發揮教育功能，美化人心。再者，孔子的《詩經》在內容上分成《風》、《雅》、《頌》3個部分：《風》是周代各地採集的歌謠；《雅》是正聲雅樂；而《頌》是周代王宮貴族宗廟祭祀使用的音樂。這些內容，說明了孔子看重音樂的“文化傳承性”。

靡靡之音是什麼？今天如果一個音樂活動，看重的是音樂純粹的娛樂功能，這些便是靡靡之音。一個音樂活動的決策者看重音樂哪一項功能，便決定了這個音樂的面貌及其意義。

培養音樂人才和推廣音樂教育的方法有很多，我非常反對讓孩子穿著曝露的華服，在舞臺上花枝招展的賣弄才藝。身為音樂工作者，我們絕對要為自己和社會選擇有正面功能的音樂活動，作為讓自己在音樂路上努力的方向。