鄭錦華／生死各有100天

逝者出殯後的祭祀“做七”，亦稱“做旬”，由去世第一天計算起，每隔7日，尤以一、三、五、七旬即為逝者進行祭祀，二、四、六旬則大多數人省略。尾七49天過後就是百日祭，俗稱“做百日”，也就是逝世後100天的祭祀。重視喪祭習俗的老輩人，於“做百日”，指定12杯茶、12杯酒、牲禮、5種糕粿、12碗白飯、12碗菜餚（俗稱“12道菜碗”）祭祀，現代祭禮簡化，祭品種類雖與前述相差無幾，但分量多寡經有各異。

五六十年代的老檳城，父母之喪，做子女的即便沒有服喪戴孝至3年或1年之久，但戴孝到100天的倒是常見。戴孝100天的家眷，於服喪期間，不允許參加喜慶宴會、禁止穿金戴銀、不許化妝、不可到寺廟或別人家拜訪、禁止看戲或參與娛樂活動，只能穿著白色衣服，依父親去世在左，母親去世在右的肩臂衣袖上夾著一小片黑色孝布，到100天服喪期滿才“脫孝”。於“做百日”時摘下孝布，祭祀過後火化，改穿紅色衣服，象徵脫喪或脫“兇”轉吉，此後，如常生活，不再受服喪期間的禁忌束縛。

《中庸》有說：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。古人把逝者當在生看待，100天內，孝眷要給逝者上茶送飯，有如逝者在生“陪伴”家人的時段，視為吉。正在談論婚嫁的子孫，百日內可以嫁娶，不受守孝期間的禁忌約束。100天過後，亡者即到陰間或到另一個世界，視為鬼事不吉，自當不宜婚娶，除非3年守孝期滿之後，另當別論。

同樣都是100天，卻匿藏生的喜悅和死的悲慼之差別，嬰兒“百日禮”與逝者“百日祭”，分別是父母對孩子健康長壽百歲的祝願與家人對往生者的追念，尤其遇上父母百年老去的100天，留給孩子的除了悲慼和緬懷，也印證下了課的父母，“養兒一百歲，長憂九十九”的父母心，經已給孩子交出100滿分的人生成績單。