長屋土地就是生活全部 · 伊班族 集體生活

這一期的《我們》，通過文字帶領讀者一起了解伊班人的生活形態，他們代代相傳的悅神儀式以及生活上的各種習俗禁忌，認識這族群在原始雨林保持神秘且具有魅力的原因。

被視婆羅洲部落文化象徵

長屋一個完整社區

伊班人的長屋生活形態，早已被視為婆羅洲原始部落文化的象徵。登格蘭村(Kampung Tenggelam)的伊班人共有40門戶，長屋住著大約300人，是個大型生活起居建築，也是一個完整的社區。

當你來到一座長屋，必須在屋子的前端沿樹幹砍成的梯級拾級攀上去。登上長屋，映入眼簾的是又寬又大的長廊(Ruai)。有人會在這裡鋪上草蓆，圍坐在一起抽菸或啃著檳榔談天說地。

長廊是休閒集合場所

無晝夜之分，長廊是他們休閒和集合的場所。每年的達雅豐收節，或是任何婚喪儀式都只會在這地方舉行。可能還會見到高約10多尺的長屋底下，有家禽畜生在覓食。長屋和這片地，就是伊班人的生活全部。

熱情洋溢的伊班人其實都是獵頭族的後人。來到長屋，通常會看見頭顱祭祀臺，或是一串串頭顱被掛在牆上。

這是因為獵頭族以頭顱的數量來決定一個人的財富和勇氣，少女也以人頭的多少為擇偶的條件。所以古時候長屋與長屋之間曾有不少糾紛，互相殘殺以收集敵人的頭顱。

獵頭文化象徵男性威望

其實伊班的獵頭文化是男性取得威望的手法，但獵殺婦女、孩童以及屍體的頭顱並不會被視為榮譽的事。直到19世紀，基督宣教士到當地社區傳教，加上政府開始實施嚴禁獵頭政策，獵頭文化才冰散瓦解。

每逢大日子來臨，這些歷史的陳品會一個個的排列出來。祭司一面唸咒，伊班同胞一面給頭顱喂糯米飯，灑米酒，旁觀者並不會覺得毛骨悚然，反而自然融入他們的喜慶氛圍之中。

悅神及祈福儀式

在大日子進行米靈

森林是原住民文化的根源，也是他們與祖先之靈共同生活的世界。所以傳統伊班人採取泛靈信仰，相信萬物有靈，以夢兆或鳥兆的啟示來決定農田的位置，決定種植的農作物。

不得不提他們的悅神儀式—米靈。這是伊班族的傳統祈福儀式，古時候伊班族人多數以種植旱稻和打獵為生。他們從尋找耕地，播種到收割都必須進行悅神祈禱或米靈儀式。

次數作用看場合情況而定

如今米靈還是會在大日子如豐收節時進行，米靈的次數和作用也看場合和情況而定。記者在登格蘭村便見證了三次的米靈儀式。

第一場的米靈用以迎賓，為了替首次來到村子的人驅邪祈福。祭司手抓公雞唸唸有詞，對著地板上的供品唸咒。最後雞隻會被宰掉，用雞血粘在供品上供奉給村裡的靈。

第二場米靈是供奉給河裡的鱷魚，避免它們在人類渡河時攻擊人類。據說只要在米靈儀式中供奉香蕉、雞蛋和糯米等供品，就能夠撫平兇暴的鱷魚。

最後的米靈，則將地點移到登格蘭村民的“祖先柱”。每逢豐收祭， 村民都會到這裡獻上供品給祖先靈，跟華人在神壇上香的舉動相似，只是祭品不同。

原始相親活動Ngayap

女生點燈拒男生求愛

為求更瞭解伊班族的習俗文化，記者參與由隆雪華堂婦女組舉辦的《生與死的那回事》線上課程。主講人瑪格麗特（Margaret Bedus）今年65歲，是名伊班人，也是一名退休老師。自2000年以來，她已是砂拉越婦女互助協會（SWWS)的代表主席。

原住民的生活當中存在許多特殊文化，左右他們的生活習慣，伊班族也不例外。雖然當中有的還被族人堅持維繫和傳承著，有些深具特色的文化習俗早已失傳。

男生可爬進女生房

瑪格麗特提到他們古老的相親活動Ngayap。以往伊班社群會在舞會或是其他公開場合，鼓勵單身男孩追求單身女孩。而Ngayap指的是，若男孩看上對方，半夜可溜進女孩帳篷或攀爬屋頂進女孩房間的習俗。

如果女生房間點燈的話，表示對男孩的拒絕，相反的話既代表男孩可留下來陪伴。根據習俗，男孩最多可連續三晚與女孩見面，超過了次數的話，女方家長便有權干涉詢問男孩是否有意向女兒求婚。

“Ngayap原本是個單純的社交活動，但外人可能會因為對它不大瞭解而產生誤會。“ 隨著生活方式現代主流化，Ngayap的實踐也漸漸被淘汰了。

夫不能手碰尖銳物及綁繩

孕婦嚴守禁忌保胎兒

原住民生活條約和禁忌的產生，大多源自他們對周遭環境的高度觀察，再根據他們真實生活中的經驗而產生。

古時候到現在，準備生育的伊班婦女得遵守禁忌來保護胎兒。例如丈夫不能用手碰尖銳物，要不然妻子會有可能難產。瑪格麗特繼續說道：”為了保護妻子和孩子，丈夫連繩子也不能綁，除非是有人幫他綁了第一結，他才能接過來繼續下去。“

如華裔產後多吃薑

“我媽曾說過，她懷著我姐姐的時候，那年1948，村裡的人完全不讓她移動，只能躺在火爐旁邊，身邊不乏助手照顧她的需求。”

與華裔坐月子的習慣相似，伊班族對產後婦女的照顧也有自己一套的傳統習俗。譬如說華人在坐月子期間不能吃冷性食物，伊班人對飲食方面也一樣特別注意。

“我們生了小孩後吃的料理會有很多姜，還會用姜和布條包紮肚皮，讓重點部位儘快恢復原來的樣子。”

居喪不可理髮戴金銀飾品

伊班傳統習俗也有服飾禁忌，例如居喪的時候不可以理髮，不能佩戴金銀飾品。這又連接到古時候，婦女在戰爭時期不可佩戴首飾，不可用梳子梳頭，不能讓燈自行熄滅的等等禁忌，設以保佑在外的男人不會陷入敵人手中。

既有生就有死，伊班人相信死後的人會進入一個叫做“色巴央”(Sebayan)的世界。據說這個世界與活人世界沒有兩樣，只不過這裡都有逝者所需的生活用品。在色巴央，只有美好，沒有疾病和災難。

瑪格麗特還透露，以往親人會將逝者的遺體存放在家裡三天。在這三天之內，他們會請來一名哭喪者，從黑夜歌頌到白天，讓天庭聽到逝者生前做過的好事。

親人逝世須停工禁離開

將死者安葬之後，家屬有三天稱為“比巴那”的禁忌期。他們必須確保房間的燈火必須保持光亮，吃飯時要先把少許的飯丟到屋底與死者同吃。

三天的”比巴那“禁忌期，長屋裡的人都必須停止工作和娛樂，也禁止離開長屋，外人也不得到訪。直到第三天，他們才能把房間的燈火熄掉。再由祭司用一隻雄雞在家屬頭上旋轉，念祝禱文使他們的靈魂能繼續生存。

現今70%伊班人信奉基督教

瑪格麗特補充，以往的族人與大自然緊密地生活在一起，但現在他們當中70%已入教成為基督教徒，只有少數人仍保持著泛靈信仰。

隨著社會變遷，步上時代列車的伊班族摒棄穿耳紋身，身穿時髦整齊，大多說得一口流利的國語或英語甚至是中文。後輩從城裡帶回來的新知識與新思想，或許會在老輩人的生活漾起微微漣漪。過一陣子，又迴歸雨林原有的平靜。