近期,有人在網絡評論臺灣北一女高中在校慶園遊會擺攤聊天,10分鐘收45元新臺幣是在賺取“父權紅利”、“自我物化”。事實是,北一女的校長已經說明,這是一項由高年級學姐給學妹的經驗談。這事件和“父權紅利”、“自我物化”沒有必然的因果關係,不過是評論者預設立場,覺得這行為是在自我物化,然後帶著先入為主的觀點寫得煞有其事。
首先,沒有人針對媒體採取荒謬及吸睛的報道方式進行批判;其次,付費去聊天的人究竟是男的多還是女的多,沒人關心;然後,也沒有看到任何針對男性顧客心態進行評價的論述。如果今天換成是某所男校生在校慶主辦同樣的活動,主流輿論的看法恐怕會相當不同。評價的語氣絕不會用教育或質疑女學生的口氣那樣去批評男學生,所以,上述評論者先站在將女學生“物化”(objectification)的立場,把焦點放在“女性”這個性別身分上,把一箇中學生自願並經校方同意的正向活動,無中生有成賺取“父權紅利”和“自我物化”的活動。
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這種以以居高臨下的說教姿態向對方解釋某事叫男性說教(Mansplain),以為對方完全無知,《劍橋詞典》還追加了一句:特指男人向女人解釋她已經知道的事情。對這些貌似善意想要“保護”女學生的人們來說,出來聊天的女學生們都聊了些什麼、是不是真的會聊天以至於物超所值都不是他們要關心的:因為是女性,所以,她們都是可以被任意連接到八大行業和A片意淫的性對象,這種視角叫“物化”。
“物化”被引進批判語言是為了抨擊被認為是“正常”的剝奪行為和予取予求。讓女性在父權的凝視下“沒辦法不被物化”,就算是反抗父權,也只能以男性認可的姿態和表現進行反抗,否則,一樣是“自我物化”,這種視角才叫“物化”。
讓我覺得不解的是,既然以父權經濟為視角進行批判,怎麼不是由這裡聯想然後去檢討父權世界和那一套有問題的經濟運作模式?反而是缺乏論證又空洞的再講一次大家都已知道的事,不就是等於承認並進一步鞏固那一套機制的正確性嗎?
父權思維模式深深印在大家的腦袋裡,以為不那樣依循這世界就要崩塌了似的。最離譜的是,教育女學生面對父權,要嘛抗拒,要嘛迎合,不能無視,不能跳脫男女標籤進行思考,這真的不知是什麼狹隘的價值觀。站在教育的角度,這樣的思維模式才叫有問題。
應該被聲討的,絕對是那一個完全把女性物化的、龐大的、不公的體制,Porn Hub網站事件就是其中一個,而不是操著父權經濟的話術,繼續把女性(無論任何年齡層)推進父權經濟的破體制裡去。
社會運動如果不從性別平等下手,談尊重談人權都是假的。更完善的說法是,整個社會缺乏性別意識及性別研究,缺乏認真看待性別議題的精神,是一種惰性和慣性造成的既定思維模式。如果要把這社會因宗教、語言、種族、文化、性別、財富、權利等等的階級差異去掉,只有一個方法,從看到一個個“人”而不是任何其他的,這一點,下手扭轉。
同時也要留意到,不平等狀況不都是來自男性,女性自身要是不具備批判思考的能力及獨立的人格,更多時候這種不平等現象其實來自你我身邊的女同事、女上司、女性朋友或女性親戚。
學習跳出男性vs女性這樣的思維模式去看事情,讓性別流動起來,保留每個個體之間的差異,讓每一個人有機會發展並且展現各自豐富多彩的個性。不批判固化的性別意識,不解開對男女性別二分的頑固標籤,談社會改革和國家進步,難度很高。
因癌症過世的美國最高法院大法官魯斯巴德金斯伯格(Ruth Bader Ginsburg)當上大法官接受訪問時說:“人家問我,最高法院要多少個女法官才夠,我說,9個。大家一聽都驚呆了。但是,在最高法院9個全部都是男大法官的時候,有人曾經覺得有問題嗎?”
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