葉亞來手下二虎將 晚年隱居馬六甲務農

徒步下南洋闖天下

張炳第四代後人張文吉博士和第五代女婿陳振發為文物館費盡心思，投入不少資金，第六代後人鄧榮隆和高希強也積極投入為先人建立文史館的工作。他們說，史書上的葉亞來猛將Chung Piang是他們的先輩張炳，本姓張，過去由於音譯的錯誤而變成姓鍾，華文史書把張炳寫成鍾炳。根據家族先輩的口述，張炳與兄弟在中國戰亂時期下南洋，但是他們不像一般人那樣，坐船由海路下南洋，而是靠雙腿一程又一程地徒步近2年，終於抵達馬來亞，先在檳城落腳，過後又南下。

這是我第二次聽到早年華人徒步下南洋的事蹟。幾年前，我在柬埔寨金邊訪問端華中學老校長李明輝，他告訴我，小時候跟隨父母走路南下，先走到廣西，進入越南，走走停停，停停走走，來到南越，再轉進柬埔寨。至於張炳徒步下南洋的事蹟，為進一步求證，我請教吉隆坡一位對葉亞來事蹟有深入研究的學者。他說他沒有佐證，但認為當年太平天國軍失敗，有些人南逃，從陸路下南洋到馬來亞，成為葉亞來的手下，在雪蘭莪內戰中協助葉亞來，那是有可能的事。

稻田中央建文物館 開幕盛典後人團聚

在雪蘭莪內戰中，張炳和丘發在戰場上扮演重要角色，但內戰結束後，這兩位虎將的行蹤就少有記載，丘發至少還留下一本口述歷史《葉亞來傳》，但張炳似乎失去蹤影。

據張文吉和陳振發說，晚年這兩位葉亞來的Panglima退出江湖，一起隱居馬六甲的黑水港，住同一個村務農，成為鄰居，平靜地生活。張炳還故意放出假消息，宣稱葉亞來軍總司令張炳已離開人間，避免仇家前來找麻煩。

在張文吉和陳振發的精心策劃下，他們於2020年華人農曆新年期間，組織一次海內外家族成員大集會，以及張炳、丘發和葉亞來後人聚首聯歡的盛會。這次盛會以Majlis Perasmian Panglima Chong Piang Heritage為名，獲得當時馬六甲首席部長YAB Adly Bin Zahari簽名支持，派甲州議員魏世德代表出席“武將張炳文物館”開幕儀式。當天出席盛會的人數高達380人，包括葉亞來的第五代孫葉維明與堂妹Grace Yap、海內外張炳後代共一百八十多人、丘發的第五代孫Andy Hiu、吉隆坡仙四師爺宮領導人施錦福等，早年祖輩為吉隆坡並肩作戰，出生入生；今天后輩相聚，回顧先輩事蹟，共商設立文物館，難得又有意義。

【回顧歷史】

翻閱S.M.Middlebrook編寫的《葉亞來傳記》，回顧19世紀70年代初的雪州內戰，讓我們對這場內戰及葉亞來手下兩位軍事將領有更進一步的認識。

在雪蘭莪內戰中，有兩個勢不兩立的敵對陣營：一方是以蘇丹女婿兼攝政東姑古丁（Tungku Kudin）為首，葉亞來站在東姑古丁這一陣營；另一方是以拉惹瑪迪（Raja Mahdi）和武士瑪士何（Mashhor）為首，此陣營獲得葉亞來死對頭張昌大力支持。

敵軍三打吉隆坡

1870年9月，張昌與瑪士何聯軍第一次圍攻吉隆坡，欲把葉亞來逐出吉隆坡。形勢危急，葉亞來下令張炳和丘發率兵迎戰，經過一個多月戰鬥，擊退了由張昌和瑪士何聯手率領的2500名敵軍。這就是1870年9月至10月的“安邦戰役”。

敵軍失利後心有不甘，再度招兵買馬，準備第二度進犯吉隆坡。葉亞來得知敵人的意圖，也積極擴軍增防，任命張炳為葉軍總司令，指揮5支軍隊，駐守通往吉隆坡的重要關隘。1871年5月，敵軍第二度圍攻吉隆坡，張昌和瑪士何聯軍逼近吉隆坡，丘發率軍迎戰，在萬撓地區狠狠打擊敵軍。這次萬撓戰役中，葉軍出動了1300人，張昌在撤退途中，於雙文丹遭葉軍狙擊，之後失去蹤影；瑪士何軍則退守烏魯雪蘭莪，再次招兵買馬，擬三度進攻吉隆坡，決心把葉亞來逐出吉隆坡。

1871年8月，瑪士何準備就緒，進攻行動一觸即發。葉亞來眼見形勢危急，決定先下手為強，派張炳揮軍北上，進攻瑪士何於新古毛的巢穴。張炳無法攻破敵軍營寨，因為瑪士何吸取前兩次戰役的教訓，採取堅守營寨，不任意出營寨迎戰。兩軍持續對峙，對張炳軍不利，後勤供應線成問題，軍糧不足。同時，瑪士何施展手段，利用葉軍陣營內部矛盾，利誘葉軍陣營內部一些人倒戈相向，最後爭取到葉軍陣營中兩位重要人物跳槽，掉轉槍頭，反過來攻打葉亞來在吉隆坡的守軍。於是4000敵軍南北兩面夾攻吉隆坡，葉亞來率軍堅守，由於張炳2000軍隊又受困在北面的烏魯音，趕不回來解救吉隆坡，葉亞來的軍力不足，處於劣勢，苦戰3個月後失守，1872年8月葉亞來敗走巴生，葉軍陣亡人數高達1700人，吉隆坡錫礦場遭到嚴重破壞。

重整旗鼓收復吉隆坡

在雪蘭莪攝政東姑古丁支持下，葉亞來決心重整旗鼓，招兵買馬，準備發動吉隆坡最後一戰。

1872年11月，葉亞來率領大軍，分成8路，向吉隆坡挺進。張炳和丘發負責指揮第一路軍，可是當時剛好是雨季，行軍不便，葉亞來下令軍隊先駐紮吉隆坡西部地勢較高的地方，等待進攻時機。隔年3月，葉亞來發動總攻勢，瑪士何佔據吉隆坡的2000軍隊展開守衛戰，經過兩天兩夜的劇烈戰鬥，瑪土何軍死傷慘重，到了第三個晚上，瑪土何發現軍隊只剩下700人，約千多人陣亡。眼看大勢已去，瑪士何乘夜逃遁，葉亞來率軍窮追，追趕至丹戎馬林，抓不到敵軍首領，才班師吉隆坡。

內戰結束，1873年吉隆坡光復，卻滿目瘡痍，只剩下12間茅屋，礦場遭嚴重破壞，設施機器和房屋燒燬，礦坑積水。要重啟動採礦，必須再投入鉅額資金，從頭再來，許多人卻步，不願回來再發展吉隆坡，可是葉亞來以堅定不移的意志，克服重重困難重建吉隆坡。他嚴管治安，開闢道路，吸引資金，引進華工，逐步讓吉隆坡復甦，再度成為有活力的市鎮。這是一項艱鉅的工作，英國人對他重建吉隆坡的成就大力讚揚。

解甲歸田避居馬六甲

然而，內戰時期，葉亞來手下兩位猛將張炳與丘發，在重建工作上是否扮演一定角色，未見史書有所記載。惟1885年葉亞來逝世後，丘發通過口述，他人筆錄，留下了一本珍貴的葉亞來史；他可能是應葉家之請，為葉亞來留下其生平事蹟的記錄，但他和戰友張炳在內戰後的動向和其他事蹟，卻鮮為人知。

如今，由於張炳在馬六甲的後裔要建文物館，張、丘和葉家後裔有較密切的來往，兩人內戰後的點滴事蹟再浮出水面。原來他們最後一起隱居馬六甲黑水港務農為生，他們的後人各有事業，有些人受良好教育，成為專業人士。張炳第四代後人張文吉博士曾在馬大工作，後移居加拿大，為追蹤先輩歷史，他通過現代科技檢測家族DNA，顯示張炳定居馬六甲後，可能娶了一位蘇門答臘的峇答人（Batak）婦女為妻，傳下後代。

同時，張炳家族後人也在馬六甲發現了先祖張炳之墓，他是安息於馬六甲日落洞墳山，逝世日期是光緒十九年（1893）11月15日。至於保衛吉隆坡的另一位勇士丘發，他的墓位於何處，迄今還不為人所知，但相信也是在馬六甲。張炳是葉亞來的驍將，丘發是葉亞來的待衛長兼密友，兩人是葉亞來身邊人物。兩人最後為何要一起避居馬六甲？他們是在哪一年隱居馬六甲？這個問題迄今還未解開。

“義勇祠”供奉義士神主

丘發後人迄今還保存一把丘發當年在戰場上使用的劍。關於丘發的劍，葉亞來後代葉維明說，實際上，丘發生前使用雙劍，在戰鬥時，這一對劍互相配合使用，可惜其中一把已遺失，如今只剩下一把劍，由丘發後代珍藏。史書記載，在那戰亂的年代，葉亞來甲必丹擁有兩把劍，一把是西式長劍，一把是馬來劍；仙師爺盛明利也擁有長劍，保存至今。唯獨張炳的後人，未擁有先人張炳使用之劍。

他們奮不顧身作戰，對吉隆坡安定發展的功績，後人是否有加以紀念呢？吉隆坡仙四師爺宮廟裡設有一個“義勇祠”，是奉祀雪蘭莪內戰時期死難義士的神主。對此，學者李業霖在《吉隆坡開拓者的足跡──甲必丹葉亞來的一生》中略有介紹。他說，鍾來和鍾炳（張炳）是葉亞來麾下的猛將，指揮若定，驍勇善戰，屢建奇功，為葉亞來器重，這兩位名將的神主牌，後來都送上廟裡的“義勇祠”供奉。可惜這些神主牌在日治時期被搬掉，或毀掉了。

據吉隆坡仙四師爺宮負責人施錦福介紹，仙四師爺廟設有一個祠堂，供奉內戰時的戰士和將領。這個“義勇祠”設在進廟大殿左邊的側室。此外，對仙四師爺宮有特別研究的李成金說，靠近士毛月的武來岸石拿督廟也設立一個紀念雪州內戰義士的“義勇祠”。

華人先輩 求生不易

在那個年代，華人先輩求生絕不容易。在中國原鄉，面對天災戰亂，民不聊生，有些人為生活所逼，背井離鄉下南洋，有些人投身造反，走上戰場，失敗後南逃。來到馬來亞，他們原想安定地從事生產活動，沒料到再被迫上戰場，出生入死地戰鬥。

19世紀中期，馬來半島內陸地區的採錫業快速發展，華人人口迅速增加。在礦場上，華工生活十分艱苦與危險，面對疾病與暴力，為求生存，他們加入鄉會與秘密會黨，尋求保護。他們效忠於會黨公司，為捍衛會黨組織的利益，投身慘烈的戰鬥。在戰鬥中，勇氣過人、性格強烈和有組織能力的人，千錘百煉，脫穎而出，成為領袖。同時，華人有商業頭腦，務實苦幹，因此有些人在事業上頗有成就。19世紀末期，華人在馬來半島的錫礦業穩執牛耳，馬來亞的錫礦產量居世界第一。

歷史家李業霖對先輩的精神這樣總結：華人南來，歷盡艱苦，是為了改善生活，爭取財富。他們發憤圖強，艱苦創業，生死以之，夢魂隨之，抱著“埋骨何必桑梓地，人間到處有青山”的人生信念。而葉亞來、張炳和丘發等是那個年代華社的精英分子，他們的人生經歷，反映了早年華人先輩為生活奮鬥的精神和道路。

馬六甲張炳文物館的創立，就是要讓現代人更瞭解第一代華族移民的事蹟。先輩走過艱苦、險惡，曲折而又光輝的道路，勇於克服種種逆境，才有今天的昌盛繁榮。

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