【小鎮故事／01】馬接──被水壩改寫命運的新村

第一路（Lorong 1）尤其熱鬧，集合民眾會堂、茶餐室、藥行等店，村民大多以摩托通勤，“轟轟轟”到茶餐室喝茶閒聊。

轉眼之間，馬接峇魯已走過70年風雨。2020年，“馬接峇魯遷埠70年週年紀念”順利舉辦推介禮，並籌劃一系列活動，藉此發揚及宣傳馬接峇魯新村的歷史、文化及精神。

“在我小時的回憶這裡多數是板屋，2000年有一位新村子民成為行政議員，幫助村民延長地契，很多村民就把老屋裝修翻新或拆掉重建，讓新村有了新面貌。隨著時代變遷，農產品開始打入國際市場，提高了很多小園主村民的收入，屋裡從原來只有摩托到後來逐漸出現越來越多汽車，村子也逐漸繁榮起來。”80後村民韓勝衍說道，他也是馬接峇魯遷埠70週年紀念慶祝活動籌委會主席。

每年農曆新年之際，馬接峇魯新村就會掛上紅彤彤的燈籠。值得一提的是，每年的年景佈置都是本村子民親自佈置，而不是找承包商。除夕夜煙花倒數後，村民都會換上新衣新鞋，走在大街小巷跟其他村民拜年，如同一個大家庭。

“每年初一初二，村裡會有馬拉松式的舞獅拜年，在兩天裡向整個村子五百多六百戶村民，每家每戶去拜年，從早上7點到晚上12點，不間斷。”場面萬人空巷，年味濃郁，多年來更成功打造“過年要來馬接峇魯新村”的聲望。

【馬接峇魯新村的誕生故事】

馬接峇魯新村的誕生，和全馬來西亞新村一樣。1949年，英殖民政府頒佈緊急法令，在馬來半島成立多個新村，由軍警集中管制，切斷馬共供應線，因此把周圍士蘭道、阿依巴西等地區散居的居民遷埠到村子裡，在1950年間，馬接峇魯新村正式成立。

當時的馬接峇魯新村位於現今榴槤洞葛水壩之處，來到70年代，政府要建立水壩，所有住在集水區一帶的村民，必須遷移到現今的馬接峇魯新村和馬接翁武新村。村民習慣把被淹沒的村子稱作“舊馬接”（Machap Lama），把如今的馬接峇魯新村稱為“馬接峇魯”（Machap Baru）。

談及馬接的地名由來，不得不提“拿督馬接”這號人物，原名再拉尼猛迪馬瑟（Jailani Mendik Masap），來自印尼的武吉斯族（Bugis），1500年左右來到馬六甲經商，曾任“皇家祈禱司”（Imam Diraja），協助馬六甲蘇丹抵抗葡萄牙軍。隨著馬六甲王朝衰弱，他和家人逃難到現今的甘榜馬接定居，並且被委任為當地村長。1907年，許多華裔和印裔出資興建清真寺，華人往往稱其“馬接亭”，新村因此而得名。

相傳，拿督馬接是村民的救命恩人。在日軍侵佔時期，當時日軍逮捕二十多名村民，把他們集中在馬接亭前的橋下準備斬首，焦急的家屬祈求拿督馬接顯靈相救，後來傳出前往行刑的軍車故障，執行處決任務的軍官也突然鬧肚痛，被捕的村民當場獲釋。村民認定是拿督公顯靈，把當天農曆八月十三日，列為拿督公每年的神誕日。

【老馬接的集體回憶：拿督公神誕】

曾經，神誕日是全村人的重大日子，許多年長的“老馬接”敘述起來，依然清晰如昨。

早期拿督公祭拜的地點就在清真寺裡。每當農曆八月十三，各地居民都到清真寺祭拜，慶祝拿督公神誕。有的駕摩托，有的騎腳車，擠個水洩不通。到了中午就會殺雞宰羊，煮黃姜飯和其他料理，給到來的村民一同食用。

在週年紀念活動籌委會獻力的幾位村民，回想起當年拿督公神誕的盛況，查賬黃妙松非常記得：“以前這裡是很熱鬧的，早在八月十三的前一個星期，我們就不會吃豬肉，整個新村也沒有人賣豬肉，家裡碗筷要100%清乾淨。”神誕前幾天，當地已開始熱鬧起來。

籌委會顧問陳光成表示：“一般上會有這樣的不明文規定，你要拜拿督，必須戒食豬肉3天，不能吃豬肉。”他說，這清真寺前面曾經是一條河，來者必須走過一條橋，拾級而上，才能走進清真寺的門口，“如果有人吃豬肉或不乾淨，爬上樓梯都有可能會跌下來。”

有發生過嗎？“有啊，那時候很多人是相信的。”總秘書陳達留回想道：“那時我們還很小，要問事的話必須買黃絲帶，兩毛錢左右吧，然後把它交給祈禱司，財運啊近況啊都可以問。”

黃妙松提到：“在我小時候，華人馬來人都可以集合在這裡，大家膜拜後一起吃東西，可以燒香、插蠟燭，燒金銀紙等等，沒有分的。”

晚間節目更是熱鬧，村民一同跳起馬來傳統舞蹈，樂隊演奏、電影播放、歌臺節目等，3大族群高歌輕舞、一同歡慶，彷彿一個大型嘉年華會，華巫裔親善事蹟是如今許多“老馬接”的集體回憶。

【水壩淹沒村子，盛世不再】

這項盛事直到水壩的建設而不復返。1973年完成水壩工程後，昔日的村子被淹沒，位於高處的清真寺雖然沒受影響，但清真寺前的橋樑全被淹沒，村民要到清真寺膜拜並不方便，加上州政府基於伊斯蘭法律政策，禁止華人燒香及燒金紙，拿督公神誕也在80年代之後逐漸沒落。

後來，村民也曾改到對岸的拿督婆廟膜拜，但最後那裡也被剷平。黃妙松嘆道：“從前車水馬龍的畫面肯定是沒有了，很可惜。以前在馬接峇魯，除了新年，八月十三是最大的特色。”

來到今天，我們從馬接峇魯新村驅車前往清真寺，沿途的水壩地區已成為附近村民釣魚的地方，盡頭處的清真寺已圍起了新穎的籬笆，顯得相當寧靜。若不是村民詳細敘述當時盛況，真難想像馬接人的這段歷史，也不禁令人思考，當前的族群藩籬該如何跨越。

至今在清真寺後方，屹立著一座石碑〈哪啅建造亭宇碑記〉，銘刻當年捐款建造的各族人士，碑前架著一方木製圓長形的馬來鼓，細看建築物外牆上的圖案，還能清楚辨識出色彩斑斕的花卉、花瓶等，屋頂有燕尾翹的架勢，具有濃厚的中式風格，並在多年前列入國家文物遺產。

清真寺仍駐守著一位68歲的馬來婦人，人們都叫她Nenek Masitah，自稱丈夫是拿督馬接的第七代世孫。1969年結婚生子後，她就開始在此看管，至今超過半世紀，即便是生病或不適，都會來到清真寺打理，附近居民對她都不陌生。

採訪當日，她如常在清真寺範圍打掃，親切地述說起馬接亭舊事。看著清真寺數十年的變遷，雖然比以前清靜，但她認為人多人少並不重要，沒有人打擾、沒有額外生事，也挺安樂自在。

【變也水壩，不變也水壩】

如今在馬接峇魯新村外的這座榴槤洞葛（Durian Tunggal）水壩，是馬六甲3個水壩之中歷史最悠久的，馬六甲高達90%的淨水都源自於此，只要一干涸，全馬六甲就會鬧水荒。

據悉，1991年馬六甲發生大幹旱，水壩乾涸見底，水底下的村子風光再次浮出水面，昔日通往“拿督公亭”的梯子、山門、建築物殘骸等重見天日，讓年輕一代的村民有機會目睹這歷史奇景。

來到今天，因為水壩馬接峇魯新村發展受限，有不少年輕人到外謀生。但另一方面，也因為水壩關係，附近不可有工業發展、建立油站等等，才讓新村至今都保持新鮮空氣和涼爽氣候，造就新村“背山面水”的好風水。

雖然馬接峇魯新村免不了人口外流的現象，但相比其他新村已是十分慶幸。大概新村情意結使然，很多年輕人都會居住在村裡，白天在附近地區工作，晚上回到村裡居住，即便中生代村民到外工作，都會讓孩子留在村裡，因而當地華小每年都維持在一定的學生人數。

外界此起彼落，這裡淳樸依舊，水壩的建立彷彿在此設下暫緩鍵，在這裡仍能看到客家人和海南人早期的生活風貌、傳統技藝與文化的延續、濃郁的人情味等等。

韓勝衍說：“對於後代或我個人而言，我會希望它這樣保存下去，期許幾十年後我們退休回來的時候，這地方還能保持原來的面貌。”

有句話說：上天關了一道門，會開一扇窗給你，似乎也適合用來形容馬接峇魯新村。

馬接峇魯，全馬六甲最大的華人新村。每到過年，村民就會合力佈置年景，掛上紅彤彤的燈籠，年味濃郁，非常熱鬧。

韓勝衍表示，榴槤洞葛水壩雖導致馬接峇魯新村的發展受限，卻讓新村保持新鮮空氣，造就“背山面水”的好風水。

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