與月圓（化名）相識，是去年年底的事。當時，因宗教信仰不同，她無法接受“法師”的關懷。所以，每次到淨願關懷病患時，總是與她“點頭、微笑、打招呼”，然後“擦床而過”。半年後，也許多次的“點頭、微笑、打招呼”，無形中我們建立了“友情”，彼此有了更多的互動。
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月圓，馬六甲人，是一名孤兒。兩歲時，跟隨著養父母到吉隆坡生活。當時養父母育有兩位兒子，沒有女兒，所以收養了她。養父已告別人間，與養母及兩位兄長關係淡薄，鮮少聯繫。
今年48歲的她是一位乳癌末期患者。於2016年被確診乳癌末期，當時沙登醫院建議她到國家癌症中心（Institut Kanser Negara）接受化療及乳房切除手術。但，她因無法接受“失去乳房”，覺得沒女性的形象。對於醫院的來電、信件的催促或先生的鼓勵，她置之不理。3年後，2019年8月，因為乳房疼痛，她到國家癌症中心看診，但為時已晚，癌細胞已侵入脊髓，形成轉移性脊髓壓迫症（Metastatic Spinal Cord Compression MSCC），導致她下半身癱瘓。據國家癌症中心醫療報告，癌細胞已擴散到脊髓，目前只能接受安寧緩和醫療。
她的先生是裝修散工，11歲的兒子是自閉兒童。婚後，一家三口過著顛沛流離的生活。兒子，目前寄宿於特殊學校。先生哪裡有工程就往哪住；住宿是老闆提供給員工的組屋，不是一間家，而是其中一間房間。組屋內無電梯提供，如今下半身癱瘓，又如何走得上去呢？先生一人又如何照顧她跟孩子呢？可真是屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風！醫院瞭解狀況後，於2019年10月醫院個案轉介到Setapak淨願臨終關懷中心接受末期臨終照顧。
問她，最大的心願是什麼？她說：“想要有個家！可以回家陪伴孩子！從醫院到淨願期間，我做了3個同樣的夢。3個夢境都是‘我可以走路帶著孩子回家！’”她問這是什麼意思呢？在旁的我，頓時不知如何回應。對個人而言，我不能給予她一個“不真實”的期待或鼓勵。例如“你就想像自己，可以走路回家陪伴孩子。你一定可以好起來。”也許，最後帶給她是更大的傷害與絕望。”與其不切實際的回應，不如選擇，默然的傾聽與陪伴。相信她是清楚知道自己的病況。
轉移話題，問她剛住進淨願的感受是什麼？她分享說：“剛來的時候，看到隔壁床婆婆住了兩天就走了！心裡很害怕！現在住了一年多，看到這個進，那個出，進進出出，看習慣了，心裡就不覺得害怕了！我最大的遺憾是錯失了治療的黃金時機。”（作者稿費悉數捐助“淨願慈懷之家”）
／雲水叮嚀／
一、個案帶給我們一個重要的提醒。當被診斷是癌症初期時，應尋求治療，而非因外在形象受影響，而錯過治療的黃金時期。這讓我想起，臺灣安寧推手趙可式博士，在安寧教學上，她提出來4種醫學治療。
1. 治癒治療 （Curative treatment）
剛診斷初期，我們希望有治癒的治療。譬如剛診斷是癌症，可透過手術、做電化療、做放射治療等，可以把癌症治好。許多的癌症病人，真的治好了，活了二三十年等於沒有生病的人一樣。這個叫治癒的治療。
2. 疾病控制（Controlling the disease）
萬一癌症復發、已轉移到肺、骨頭、腦部位時，已無法“治癒”。我們可透過第二層治療，叫做疾病控制。我們還是做一些像手術、化學治療、放射治療或標靶治療等等，雖然無法把癌症完全治癒，但可以把疾病控制、預防惡化，患者可以帶病延年，與病共舞，好好的活著，可是沒有辦法治癒。譬如高血壓、糖尿病等疾病，一旦診斷就沒有“治癒治療”，必須每天吃藥，控制疾病。
3. 支持治療（Supportive treatment）
如果病人的疾病繼續惡化，我們還有第三層的治療，叫做支持的療法。兵來將擋，水來土掩。譬如貧血，我們可以輸血或鐵劑補充；電解質不平衡、鉀離子過低，我們就從靜脈點滴，給他補充鉀離子，這個都是屬於支持的療法。
4. 緩和治療 （Palliative treatment）
譬如說治癒治療，沒有空間；疾病控制也沒空間了，我們還有支持跟安寧緩和的治療。最後的一塊，我們叫做末期臨終照顧。末期臨終照顧的治療，大部分是緩和治療與部分的支持療法。
當我們能明白趙老師以上4種醫學療法時，就能緩解末期病人的身心靈痛苦，而不是“有肉就割、有洞就開、有管子就插、有機器就上”，苟延殘喘的活著。
二、身為助人者，我們要給予病患的需要，不是自己的想要。例如：偶爾到淨願關懷，經過她的病床，她會跟我說：“可以幫忙按摩腳嗎？”我說：“當然可以啊！捲起袖子，站著幫她按摩，她肌肉是僵硬的。”也許她的命已無法救活，病也無法醫治，但我相信基本的按摩能促進她的血液循環，增加肌肉和韌帶的伸縮性，可避免因長期臥床導致肌肉的攣縮或畸形的產生。希望到“淨願慈懷之家”的善心人士，不論是探望、參訪或行善，對於這裡的每一位病人，只要您願意打開心門，伸出溫暖的手，給予他們按摩或陪伴，無疑是給予他們最大的關愛與祝福。同時也開啟我們內心的慈悲，學習如何付出“無言的愛”。
三、她的一生曲折坎坷，渴望著一個“小小的家”能陪伴孩子。她不希望孩子長大後，跟她一樣變成孤兒，一生過著東漂西徒，無有定所的人生。家不在於大小，而在於溫馨。由衷祈願在她的有生之年，“想要一個家”的心願能如願以償。
“淨願慈懷之家” 長期免費收容中風及臨終病人，需要社會長期資助。
捐款戶頭名稱：Pertubuhan Kebajikan Rumah Kasih Jing Yuan
捐款銀行戶頭號碼：大眾銀行 319878 1520（請把 Bank In Slip收據WhatsApp到012-3533113 / 017-3300128 寶美以獲取正式收據）
地址：22, Jalan Bunga Tanjung, Taman P.Ramlee, 53000 Setapak, Kuala Lumpur. 和22A&22A-M, Jalan 6/5, Pandan Indah Commercial Park, 55100 Kuala Lumpur.
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妙开法师、卓德霖、洪顺明
“生死别离后，我该拿什么爱你？
──如何利益已亡故亲人”讲座会·
2025年3月21日 吉隆坡富贵生命馆
文字整理：本刊 张露华 图：富贵集团提供
死别是人间最悲伤与不舍的分离，在生者不知道逝者之后会去哪里而担心，也许因为无法为逝者完成心愿或见不上最后一面而遗憾，余生心中永远都被遗憾占据一个角落。
到底要如何从遗憾与内疚中走出来，让在生者可以把对亡故亲人的爱化作动力与养分，学会把握现在，让亡故者与自己都不留遗憾？
由星洲日报活力副刊与富贵集团联办的“2025生命咖啡馆”，举行了今年第一场的交流会，主题是“生死别离后，我该拿什么爱你？──如何利益已亡故亲人”，请来3位不同领域的主讲人，共同探讨生死议题及爱的延续。
催眠治疗师卓德霖
催眠治疗，引导当事人与自己和解
国际认证催眠治疗师卓德霖表示，亡故者家属无法赶上见到亡者最后一面，往往成为家属的遗憾，每每想起亡者都会感到内疚难过。
但他认为，即便是如此，也不要让遗憾变成负能量，更不要让自己长期处于情绪低落的状态。
卓德霖在未成为催眠师之前，是一位大体护理员，因此遇到很多拒绝悲伤和遗忘悲伤的家属。
他表示，当家属忙于处理后事而暂时忘记悲伤不可怕，最怕的是一个人觉得自己不可悲伤或者拒绝悲伤。
“MCO期间很多人离世，当时葬礼不允许外人出席，所以很多人都认为不需要办仪式。但其实仪式是很重要的，通过仪式让在生者接受这个事实，否则在生者因为拒绝悲伤，不愿为亡者处理后事，会给在生者留下很大的后悔与遗憾。”
卓德霖表示，对很多人来说，死亡就等于悲伤与愤怒，但我们无法表达自己的愤怒情绪，于是就变成自责。反之如果当下就完成了某些事，就不会心存遗憾。
他忆述曾经主持过一个工作坊，为学员集体催眠，其中一名学员哭得很厉害，因为父亲往生时他在外国，令他一直非常遗憾，而那次的催眠让他的情绪得到释放。
不过，他说，催眠需要很多因素，当中梦境是很重要的因素，因为梦境可以带来很多线索，如一些现实中没有完成的事，梦境却可以完成。
“所以当我们梦到亡故者，也可能是往生者想让我们没有遗憾而带给我们的梦境。其实，很多科学与宗教谈到梦境时，都认同在生者与死者的互动会影响梦境。”
他表示，梦境是可控与不可控，当一个人梦醒后可以把梦境记录下来，就可以通过分析来理解梦境，因为现实种种原因都是告诉我们一些讯息与连接。
他表示，虽然四道人生（道谢、道爱、道歉、道别）的最后一道是道别，但有时也不需要急着道别，让在生者有一些时间学习与面对才好好告别。
“催眠治疗不是让人把事情忘记或把记忆删除，而是经一个陪伴者的引导与建立，让当事人与自己和解。”
马佛光文化副总编辑妙开法师
家人是临终者最重要的助力
马佛光文化副总编辑妙开法师表示，她的父亲让她上了第一堂生死课，让她意识到躺在棺材里的不一定是老人，而是往生的人，她提醒我们要把握生命的每一个当下，活出更好的自己。
她的父亲在她14岁时往生，她有二十多年时间不敢面对父亲，即便学佛后也不知道该如何应用生死学。直到后来跟随星云大师出家学佛，才明白生死是怎么一回事，让她意识到父亲离世不是一个过不去的坎，不要因为思念变成执著。于是她用最虔诚的心日日为父亲诵经，并为父亲在佛光山设立一个莲位，希望父亲在弥陀佛座下听经闻法，精进用功。
她觉得，提到生死最后一定回到宗教，不但可以安慰在生者，也可以让往生者安心的继续下一段旅程。
她表示，人的一生都是跟随我们的业力，积善者往生后就会投善道甚至佛道，反之则会堕三恶道。其次就是念力，念佛不应只是在佛堂里念，要在日常生活里养成念力。
“第三，人都会随着自己的习气与习惯，如果执着于这些习气，会影响人往生后的去处。”
妙开法师表示，对临终者而言，家人是最重要的助力，把悲伤变成动力，让亲人可以去到最好的地方。
“亡者离开的49天是很重要的关键点，在世亲人可以在这49天里积极念佛抄经，让往生者往更好的地方，往生者也一定能够感受到亲人的念力。佛教是相信有前世今生的，即使已经投胎，还是有念力存在。与其难过与遗憾，不如转变心念。”
提到梦到亡故亲人或亡故亲人不曾出现在自己的梦境时，妙开法师表示，做梦是因为我们潜意识的不安全感与害怕等感受，而以梦境反映出来。与其执着于梦境所要表达的讯息，不如放下， 以及行善积德，好好回向给他们。
在生者每年祭拜亡故者，他们是否真的可以接收到或感应到在生者的心意？
妙开法师表示，佛教认为，对亡故者最好的做法就是为亡故者诵经及持咒语回向，借由佛力加持， 将能让亡者受食。
“至于要念什么经文或持什么咒，只要诚心与专注念佛号，所有功德亡故者都能收到。最简单的回向佛号就是：阿弥陀佛。其实在佛的世界是相通的，有分别的是我们，所有只要诚心，任何佛号都可以的。”
“至于要念什么经文或持什么咒，只要诚心与专注念佛号，所有功德亡故者都能收到。最简单的回向佛号就是：阿弥陀佛。其实在佛的世界是相通的，有分别的是我们，所有只要诚心，任何佛号都可以的。”
仁嘉隆老厝民宿管家洪顺明
让亡故者不带遗憾离开，自己也没有遗憾
仁嘉隆老厝民宿管家洪顺明也是一个生死教育实践者，他以自身的个案为例，引导父母认识生死教育，让双亲在无惧下坦然面对生死。
他觉得，让长辈认识生死教育非常重要，特别是需要了解他们心中的牵挂，再逐步引导他们接受自己的状态，对死亡不再那么恐惧，并能够放下执着往所想去的地方。
他比喻人生最大的旅游就是来到这世界，但身体不能用了就要“退房”（Check Out）。
“我父母都是在82岁那年先后往生。他们的离世对我来说不是很伤悲，因为我很早就接触了生死教育，并在生活中实践。要跟老人家谈生死并不容易，所以我跟同修，也就是我太太不断引导父母，等待时机跟他们谈，引导他们不断熟悉善终，这个方便法门，我花了很长的时间。”
他表示，老人家总会有很多东西放不下，我们就要找出他们放不下的事情，再慢慢引导他们放下。
“爱他，就是要帮他做好事前工作，才可以让他不留遗憾的离开，所以当我父母离世时我的悲伤程度不大。虽然很多人觉得人往生后，仪式已经变得不重要了，但我却认为仪式是需要的，因为可以通过仪式建立在生者同样没有遗憾的信心，有的人也需要仪式去舒解压力，在缅怀亡故者的同时，也让自己的感情情绪得到释放。”
洪顺明认为，要避免遗憾就是把想做的就当下行动，或许不一定会做得很好，也不必在意过程，最重要是让亡故者不带遗憾离开，自己也不必带着遗憾过日子。
“我的母亲是带着笑而走。母亲离世前的半年是跟我同住，我们给她很好的磨练，让她可以好好的走。我自己也把这套学起来，好让以后自己可以不留遗憾的走。”
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