挣脱UPSR枷锁，学习更广泛 潜能待开发
课堂评估的理念虽然很好，可是一些家长的忧虑不是完全没有道理。雪隆某所大型华小的校长受访时坦言，一些老师的确比较马虎，他们没有严谨按照DSKP给学生打分，所以课堂评估的成绩到底能不能够真实反映学生的表现，这位校长语带保留。
学生人数是一个重要因素，他认为如果要彻底落实课堂评估，“理想人数是每班只有20到25位学生。”他说，外国能够推行课堂评估，是因为外国班级人数不多，而且通常班上除了有一位老师还有一位助教，他们自然有条件细心观察每一位学生。但本地老师如果要在课堂上评估四十多位学生，“这不是办不到，但肯定需要付出更多努力。”
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无论如何，他认为家长不必太担心，因为老师如果要在课堂评估“作弊”还是有难度，校方会抽样检查学生的学习档案，老师必须就自己打的分数给出合理解释。“比如，学生的作文如果才短短3行字，老师却给5分（Band 5），这要怎么解释呢？”
无需担忧老师错判
此外，家长如果有疑问，他说家长可以趁家长日的时候询问老师，老师需解释那些Band 1、Band 6究竟意味着什么，所以照理说不会有老师刻意乱打分自找麻烦。而且学生在小学6年里不会只遇到同一位老师，“会经过很多手”，因此家长不必担忧小孩会因为某位老师的一时错判而耽误了学习。
对于教育部宣布废除UPSR，这位校长心里是赞同的，因为他觉得UPSR经过这么多年已经遭到扭曲，很多学生和家长的眼里只有UPSR，忽略了小学其实还有其他很重要的东西应该学习，比如品格教育。而且他觉得小学生还在成长中，将来还有很多潜能待发掘，实在没必要在这个阶段用统一考试的成绩来给他们贴标签。
至于老师群体对废除UPSR的反应，根据他的观察，他觉得赞成废除的老师会比较多一些，毕竟UPSR长久以来对老师也是造成很沉重的压力。“不过我也提醒他们，现在没有UPSR，不代表你可以趁机不用教那么多，大家该做的还是要做。”
现在是废除UPSR的最佳时机吗？
2018年，教总曾发布“华小KSSR课程网上问卷调查”报告，全国共有605所华小（占华小总数46.64％）参与这项调查，其中有一道问题：KSSR校本评价会否有效测试学生能力，绝大部分学校（介于77％至85％）回馈表示尚可，但还有待改进，另外有超过半数学校认为，比起UPSR，KSSR校本评估更能全面评估学生的能力。
尽管如此，在针对“应否废除UPSR”这道问题上，65％至71％的学校认为UPSR考试应继续保留，惟必须做出改善，例如教育部或教育局不应该以UPSR成绩来评估学校表现和老师的教学素质，以淡化对成绩的重视，减轻老师及学生的压力。
教总这份报告的结语提到：“整体来说，大部分老师认同KSSR的理念，特别是课程比较多元、活泼有趣，而且有效提升学生的高阶思维能力……但是，在执行上却存有许多不足的地方，以致无法达标，甚至引起诟病……无论如何，教总认为只要UPSR继续存在，应试教育的各种弊端就无法根除，KSSR所设定的良好目标也无法达致，因此，大家应朝向废除UPSR考试的方向努力，但同时也必须做好全面准备，以确保学生的正常学习和发展。”
这份报告2018年发布，3年后的今天，全国学校正在经历居家学习潮，如果这时候再做一次相同的问卷调查，也许结果会不一样。
今年4月底，教育部长宣布废除UPSR，赞同的人认为废除得正是时候，因为自从冠病疫情去年暴发以来，全国学生断断续续居家学习，效果如何大家心里有数，此时不废除更待何时？然而也有另外一种看法认为，UPSR虽然有可议之处，可是当大家只能上网课的时候，老师要执行课堂评估非常不容易，如果现在连UPSR这条后路都断绝，会不会落得两头空？
疫情期间课堂评估有难度
在华小执教的陈老师，经过疫情一年多的磨练后，现在对线上教学越来越驾轻就熟，可是她还是很无奈表示：“要在线上给每一位学生评估是不太可能的事，因为不是全部学生有设备可以天天上网课，你很难追踪他们。另一种情况是学生虽然有上线，可是他们就是不愿意打开摄像头，你连他们到底有没有认真听课都不清楚，也不知道那些作业是不是他们自己做，所以还谈什么评估课堂表现呢？”
陈老师本身其实赞成废除UPSR，也明白目前是非常时期，很多事情必须随机应变。可是她依然很困惑，在当前这种情势，课堂评估到底应该怎么做才算到位？“或者说，在还无法恢复面对面教学之前，课堂评估真的行得通吗？”
另外，还有一种看法认为，教育部这时候宣布废除UPSR太过仓促，令很多老师措手不及。不过事实上，KSSR在2011年上路时，教育部就已经要实行课堂评估，“但是因为UPSR的存在，每个人只看到UPSR没看到KSSR，所以我们没有办法走出以往的教育模式。严格说起来，我们已经慢了10年，”陈诗蓉说。
家长也需要改变思维
对于废除UPSR，有些过来人会觉得，“我们这些考过UPSR的人，现在还不是好好的吗？为什么UPSR好像突然背负了原罪似的？”对于这点，四眼工作室创办人杨祖排认为，我们不需要否定过去所做的一切，像他本身就是UPSR产物，某种程度上来说，UPSR是行得通的，只不过现在时代不同，社会对人才的要求也不一样，比如谷歌这样的大企业，聘请员工时注重的是应征者的个人见地、能力和创意，而不是大学文凭，所以我们的教育和评估模式也应该随着时代改变。
杨祖排认为，当老师不用再像以前那样为了UPSR赶课程进度，相对来说就是帮老师松绑，敢于创新的老师更能够设计出高质量的课程。（受访者提供照片）
更能做出高质量教学
杨祖排目前是印尼雅加达一所国际学校的物理老师，他在“UPSR废除后，教育改革该怎么走？”座谈会上提到，这个时代的师资培训，应该着重于如何引起学生的学习动机，所以课程设计很重要，不能只有一个标准。以前UPSR，老师赶着把所有课程教完，可是现在当老师不用赶进度，相对来说是帮老师松绑，敢于创新的老师在这种情况下更能够做高质量的课程设计。
更多沟通尽力做好
除了老师需要改变，家长也需要改变思维，不应该再拿自己小孩的成绩跟其他小孩比较，因为课堂评估的重点不是要在小孩之间做比较，而是要让小孩了解自己到底有没有进步。陈诗蓉说：“家长的焦虑我们能够明白，但是我们的初衷都是为了教育、为了孩子，希望有更多的理解和沟通，设法把这件事情做好。”
废除UPSR只是改革的第一步，她说，最艰难的挑战才正要开始，假如我们思维没有改变，教学也没有做出相应变化，我们就会浪费大好时机，而且有可能让统一考试有借尸还魂的机会。
运作上不要换汤不换药
潘永强也说，没有UPSR之后，如果教育部在实行校本评估时还是很强调分数和排名，教改就不见得能够完全落实。“即使观念上有了变革，在运作上换汤不换药，包括校本评估项目会不会流于琐碎、流于复杂，这都需要去衡量。”
可以预见的是，教育改革必然会有一段阵痛期，不可能因为废除UPSR就一步到位，前方肯定还要很多挑战。现在缅怀UPSR也没有用，套用陈诗蓉一句话——“现在破釜沉舟，既然没有退路，我想我们只能够全力以赴。”
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法国学者安德烈·马尔罗（André Malraux）在《想象的美术馆》（Le Musée Imaginaire）中提出了“无墙的美术馆”概念。不禁令人思考，当艺术融入日常，是否能与生活产生新的化学反应？
本地艺术家陈厚玏选择在安邦住宅区里创办 Lai Lai Art 工作室，时不时邀请艺术家前来设展。此次更打造名为《大地与河流的精神（Spirit of Land and River）》的壁画，试图打破大众对艺术的刻板印象。
“很多人想起艺术觉得很遥远、很高级，但其实生活里充满艺术。”
报道：本刊 陈星彤
摄影：本报 苏思旗
离开高速公路，驶入雪兰莪安邦的公园社区。先是经过菜市场、运动广场、小学……由本地艺术家陈厚玏（Alice Chang）经营的 Lai Lai Art工作室，就在这充满生活气息的住宅里。
今年58岁，来自彭亨的她自小在而连突（Jerantut）的稻田间度过童年，“我跟我婆婆长大，稻田里很多鸟，所以我最喜欢画鸟。”从有记忆以来，她对美术有极大的兴趣，但因家境不允许，沙子是大自然给予她的最佳画笔。
中学毕业后，她离开家乡到城市找工作，但都不是与艺术相关。陈厚玏到过日本旅行社打工，也曾创业卖包。直到2009年，陈厚玏才决心投入艺术领域，“上一代说画画赚不到钱很难生活，所以到我结婚了才开始画。”
她先从油画开始，再到马赛克雕塑创作。谈到她最为众人所知的雕塑品，就是鬼仔巷的“小姐”雕像。她采用几百件的瓷器改造，赋予被遗弃的碗碟全新的生命。
问起为何开始马赛克雕塑创作，她说，为了疗愈内心。
玻璃碎片变艺术装置
接连两年，陈厚玏在2018年到意大利的布雷西亚（Brescia）和米兰（Milan）举办个展。但后期因工作过于繁重，身心俱疲。某一次，她知道一位苏格兰朋友热衷马赛克艺术，向对方了解后，上网自学。
马赛克是一种镶嵌及装饰艺术，超过3000年历史。最初盛行于美索不达米亚一带和古希腊，较后基督教徒以艺术为表达信仰的方式，在教堂墙壁上以小石块或有色玻璃拼成画面。这种盛行于欧洲的艺术，彩色玻璃和珐琅是普遍使用的镶嵌材料。
在一次巴塞罗那的旅行中，她看见当地运用玻璃碎片装饰庭院和制作家具，联想到日常厨房里不小心打碎的碗碟。
“扔掉这些漂亮的花纹碎片很可惜，我想是否可以透过水泥把玻璃碎片镶嵌在雕塑上。”透过旧材料升级改造，陈厚玏为艺术创造新生命。
走入Lai Lai Art画廊，除了有马赛克雕塑品，墙上挂着一幅幅油画。其中，不难发现她的创作中，充满了大象。喜欢大象的原因，她说跟孩子的出生有关。
“我第一个儿子出世的时候，我唱了很多大象歌，在我脑袋里头有很多大象。”此外，她发现大象照顾幼儿的方式跟人类相似，怀胎24个月、细心呵护，给予无条件的爱。当时作为新手妈妈的她，为此感到共鸣。带着这样的情感，她把大象注入创作中。
废弃物重生 身体力行投入环境保育
“这是我在本地餐厅拿到的碗碟碎片。有的碗碟从中国运来发现碎了，老一辈不舍得丢，但轮到第二代经营，就会清理掉。他们知道我在做永续艺术（sustainable art），就会把碎片给我。”
踏入工作室，架子上一箱箱都是陈厚玏收集来的碎片。打开一个约80公分高的黑色塑料桶，满满的白色碗碟碎片。
“这些碎片来到我这里就是这个样子，我还在想怎样运用它们。”有的碎片，是她旅游期间收集的，“这个来自意大利，商家切出形状后，陶瓷成了碎片没用了，我会去拿。”
问及其中是否有最特别的，她摇摇头：“没有最特别的，因为每个都是独一无二的。”
除了制作马赛克雕塑，这里也是她创作油画的空间。一手拿起油画用的调色盘，实则是家私工厂不要的木板。陈厚玏在日常和工作中，身体力行，投入环境保育。
“如果我们每个人都能够做一点，把这个讯息传下去，就会更多人来参与（环保），毕竟我们制造太多垃圾。”
在创作中注入马来西亚元素
除了环境保育，在陈厚玏大多数的作品中带有丰富的马来西亚色彩，像是名为《3 Graces of Malaysia》的装置艺术品。
2021年，为迎接我国64周年国庆，她从意大利雕塑家安东尼奥·卡诺瓦（Antonio Canova）的经典雕塑《三美神》（The Three Graces）取得灵感。制作3个怀孕妇女的雕像，命名为Siti、Ah Lian 和 Shanti，代表马来西亚不同族群的女性。
每一个雕塑都穿上了以玻璃拼贴制成的传统服饰，细致而独特。
“世界上多厉害、多有名的人，都是从妈妈的肚子出来的，是不是？”陈厚玏认为，女性在社会中扮演着极为重要的角色，她们是无名英雄，默默地支撑着家庭与社会。
另外，她也时常加入濒临绝种的马来亚虎（Malayan Tiger）在创作里头，一如这一次的社区的壁画。
马来亚虎壁画拉近社区与艺术的距离
陈厚玏邀请英国艺术家爱丽丝·斯坦索普（Alice Stainthorpe），共同创作的壁画，名为《大地与河流的精神（Spirit of Land and River）》。
壁画分为两个部分，上方有一条鱼，底下有8只马来亚虎。
“民间有舞龙舞狮，我们这个是‘舞鱼’，而且画出了剪纸的感觉，这是华人很值得传承的艺术文化。”若仔细观察，8只老虎的花纹都不一样，“除了让人们关注野生动物，花纹的不同代表什么种族都可以一起。”而壁画使用鲜明颜色，象征我国各大民族汇集而成的多元文化。
斯坦索普在成为全职艺术家前，曾在我国担任英文老师，“我最开始来到这里教书与旅行，周末会到处画壁画、探索城市。”她的作品散落在鬼仔巷和中央艺术坊两处，但这里的壁画面积最大。
从远处看，8只老虎富有动感，仿佛跟随“舞鱼”跳耀，同时带有节日氛围，“我在设计时选择了游行队伍的概念，因为这样更有节庆氛围，也能呈现更多动感。
但这不仅仅是一幅壁画那么简单，而是陈厚玏用作拉近社区与艺术距离的第一步。
艺术没有那么遥远
“很多人想起艺术认为很遥远、很高级，但其实生活里充满艺术。”她认为，像是在晚餐时布置餐桌，摆放菜肴也是艺术。
这幅开放式的壁画，就是要让路过的居民有机会接触艺术。
“艺术不只在画廊里，不需要拿着酒杯欣赏。”在完成壁画的过程，社区居民乘坐摩托车经过，会伸出拇指比赞，表示鼓励，“每个人都懂得欣赏美，只是美没有出现在他们的面前罢了。”
陈厚玏鼓励社区民众在闲暇时，来Lai Lai Art 欣赏不同主题的艺术展。即便穿拖鞋也没关系，因为艺术可以很亲民。她笑着强调。
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