发布: 7:00am 12/07/2021

陳亞才／印度廟結構與感恩大典

作者: 陈亚才

雪州最精致的印度庙，位于瓜拉雪兰莪的Bukit Rotan。 — 雪州最精緻的印度廟，位於瓜拉雪蘭莪的Bukit Rotan。

按照印度教的觀點，人體如同一個小宇宙，也是一座廟。南方印度廟的建築結構以人體為對比，最前端的腳部對比寺廟入口處的（Gopuram），最尾端的頭部對比寺廟主神的房間（Garpa Graham）。從門塔到主神房間形成一條中軸線，其他建構依序是門塔、旗杆、祭壇、主神的坐騎、大空間、中空間、小空間、主神房間。

門塔是南方印度廟的建築風格，也稱為達羅毗荼風格（Dravidian style），自11世紀開始盛行於印度南方各邦，包括Tamil Nadu、Andhra Pradesh、Kerala、Karnataka、Telangana等，可說是南方印度教寺廟的標誌。

在結構上，門塔是整座南方印度廟的最高部門，其次是寺廟主神房間的塔尖。相對而言，北方風格（Nagara Style）印度廟的最高位置，是寺廟後方主神廟的高塔，稱作大塔（Sikhara）。

在印度，有的寺廟範圍很大、佔地面積很廣，於是出現多重圍牆和多個門塔。正門的門塔通常開在東方，被認為是吉祥的方位；其他側門的門塔，基於主次關係，其高度就低於正門門塔。

門塔是向上伸展的直立長方形建構，接近地面的面積較寬，越往上就相對縮小。最底層是大門，供人們進出。大門之上，有單數層次的結構，每一層都佈滿雕塑。每一層中央位置都有一個小門或洞口，按印度教的說法是供眾神出入。每一個門口都有門神把關。門塔的最高處是壺狀金屬容器，稱作Kalasam，數量是單數。

門塔的高度必須跟寺廟的規模呈正比。換言之，小廟不得蓋不成正比的大門塔。在馬來西亞，常見的門塔從3層到7層不等。在印度，最高的門塔是在泰米爾納都邦的藍嘉納坦斯瓦米廟（Ranganathanswamy Temple），接近240米高。

門塔的雕塑主題以眾神和神話故事為主，也有極少數以條狀和塊狀結構呈現。至於門塔上的神像雕塑，跟寺廟的主神相對應。舉例言之，如果供奉的主神屬於溼婆系統（即溼婆、雪山女神、象頭神、穆魯幹），那麼，門塔上的雕像將以這一組神、神的坐騎、侍從、門神、乾達婆等組成，還有溼婆的64種化身為主。

若是屬於毗溼奴系統的寺廟，則以毗溼奴及其十大化身、金翅鳥、哈奴曼猴神為主。另外，若是女神廟，則以雪山女神的化身為主，包括難近母（Durga）、卡莉女神（Kali）等，再搭配溼婆系統諸神。門塔上的神像組合也會配上神話故事，例如“乳海攪拌”等。每一個神像通常會重複出現在門塔的各個層次，但是造型有別。

關於寺廟的顏色，南北有別。北方寺廟偏向單一顏色，南方寺廟通常色彩豔麗。按照習俗，通常一般印度廟蓋好之後，會讓寺廟保持沒有上漆的情況一段時間，幾個月或一年後，才塗上第一層單色的漆；數年之後，再上完整的漆。

印度庙门塔上的雕塑，主题是“乳海搅拌”。 — 印度廟門塔上的雕塑，主題是“乳海攪拌”。

每12年舉行一次的大典

接下來談談印度廟中的奉獻與感恩大典（Maha Kumbabishegam）。印度廟門塔的頂端有壺狀金屬容器，一般是單數，叫做Kalasam；在各別主神和副神之房間的塔尖，也有一個類似的容器。

在古代印度，統治者為了防範天災，擔心農作物被大水淹沒，或者因過於乾旱而無法生長，因此擇定良辰吉日，在寺廟舉行奉獻與感恩儀式，將糧食和穀物的種子裝在這種容器作為儲備。由於容器位於寺廟最高處，即便遭遇大水災，也不會淹到廟頂。待天災過去，這些穀物種子就可以用來播種，造福人民。

门塔顶上的金属容器，称为kalasam。 — 門塔頂上的金屬容器，稱為kalasam。

12年是穀物種子還能生存的期限。12年內若沒有任何天災，就通過舉行儀式，重新更換容器內的穀物種子。發展到後來，已經有更好的方法應對天災，每12年更換容器內的穀物變成一種形式，而且是每一座寺廟重大且盛大的慶典。奉獻與感恩大典變成接引天地能量，更新和強化寺廟眾神之神威的儀式；也是寺廟裝修、擴建、增建神龕以及祈福、遊神的吉日。每隔12年舉行一次，也作為掃除隱藏12年的各種不好的東西。

奉獻與感恩大典的期限通常相當長。以吉隆坡十五碑的斯里甘達斯瓦米廟（Sri Kandaswamy Kovil）為例，該廟在2011年舉行奉獻與感恩大典，持續進行48天。在這48天內所進行的儀式和事項包括：更新容器及舉行大型的聖浴（即清洗）、場次眾多的祭祀祈福儀式、遊神等；有的寺廟也會出版特刊作為紀念。

由於每12年進行粉刷、或裝修、或擴建，因此，我們發現一般印度廟都是相對新，即便是百年寺廟也是如此，很少保留陳舊的外觀。多年前黑風洞為272級的石級塗上繽紛的顏色，有些人不以為然。若是瞭解奉獻與感恩大典的傳統，教外人士或許比較容易釋懷。