閃邁族作家Akiya 原住民的故事由原住民來書寫

首部短篇小說集《Tuntut》出版於2000年，被譽為馬來西亞第一部原住民書寫的文學作品，有一定學術地位。“他們是這樣告訴我的，也許是吧……”Akiya謙虛道，當時並沒有太大企圖心，就只是很開心看到自己的作品能擺在書架上。

剛過去的6月中旬，民間檔案館“人民歷史中心”（Pusat Sejarah Rakyat）舉辦線上研討會，請來人類學者萬紮瓦威（Wan Zawawi）與他詳談他的原住民奴役史小說《Perang Sangkil》（桑奇之戰）和《Hamba》（奴隸）。萬紮瓦威盛讚，Akiya的作品應納入國家教綱，讓學生透過原住民角度認識他們的歷史、文化。

Akiya透露，那場線上研討會後，有人向他買書，說是有出版社願意翻譯成英文。他樂見其成，覺得不管什麼語言，翻譯就是了，最重要的是原住民的想法能傳達開來。“對我來說，書是有腳的，它會走動，會往南往北，往東往西，去哪裡都行。”、

從原住民視角，據實寫原住民故事

他直言，過去外族書寫的作品雖不全然貶低原住民形象，但部分扭曲、不符合事實。舉例已故馬來文學家依薩莫哈末（Ishak Haji Muhammad，Pak Sako）的名著《Putera Gunung Tahan》（大漢山王子），原住民的形象是骯髒、野蠻、愚蠢、怕事的。原住民新郎必須追新娘繞蟻冢跑7圈，如果沒追到，婚姻就不算數。

他笑問，“如果女生是運動員，男生到什麼時候才能娶妻呢？”然而，這些骯髒、不文明的形象卻焊接牢固，像洋灰那樣凝固至今。

Akiya也發現，外族的作品多導向傳教，故事結局都是通婚。“或許當原住民都成為穆斯林後更方便治理，可是每個人都有自由思想，不是每個原住民都選擇伊斯蘭，也有人成為基督徒，或者信仰萬物有靈（Animisme）。”

看多了不是從原住民視角出發的作品，Akiya決心書寫，“就讓原住民來寫原住民的故事吧！”

他的作品觸及歷史。最新力作《Ludaad》寫的是1948年至1960年緊急狀態時期，3萬名原住民支持共產黨對抗殖民政府的故事。2007年出版的《Perang Sangkil》融合虛構和史實，寫1870年代馬來人獵捕、販售原住民的奴役史。2013年，第二部曲《Hamba》出版，寫桑奇之戰後，男性原住民被獵捕成為奴隸，女性成為妾室的奴役生活。

那是原住民非常重要的一段歷史，閃邁族人Yok Serani Siwah還記得祖輩流傳下來的細節，當時原住民不斷被獵捕、追趕，被迫分散成很多個小群體，逃往仕林河上游、美羅河上游、打巴、積莪營等地。旅臺大馬導演廖克發的紀錄片《還有一些樹》就曾隨Akiya與Yok Serani Siwah一起走訪原住民曾被屠殺、獵捕的地點。

Akiya強調，這段歷史必須讓更多人知道。“我常提醒自己，據實寫吧！想像我們看看鏡中反射的模樣，是不是被扭曲或者太過完美了？若有就矯正過來，這很重要！”

廣播與文學一樣，都需要輸出腦袋思想

Jeritlah sekuat-kuatnya/ Supaya orang tahu/ Kamu di situ/ Kamu sakit.（大聲吶喊吧／好讓人知道／你在那／你在痛。）

Akiya聲嘶念道自己寫的俳句。他很在行聲音表情，因為在成為作家前，曾任國營電臺廣播員逾30年。

“我是跟媽媽學講故事的。”小時候村裡沒有電視、廣播，晚上兄弟姐妹圍在母親身旁，聽她用閃邁族語講神話、傳說。不小心睡著就明天繼續，村裡的娛樂就是如此簡單。

受母親影響，1974年他進入國營電臺擔任廣播員，寫廣播劇、剪輯製作節目、播報新聞。為了寫原住民的故事，他四處採訪蒐集資料，也常常窩在圖書館並存錢買書，大量閱讀原住民相關的學術書籍。“不然有什麼內容說給聽眾聽呢？就算沒有變得厲害，至少不會空虛。”

相較廣播與文學，Akiya覺得沒多大差別，“開嘜直播前，說什麼都要先經過大腦；書寫也一樣，筆頭是有思想的。”

就這樣，為廣播蒐集的資料也化成文學素材。有一回人類學者萬紮瓦威問他為什麼原住民不寫作，Akiya默默交出草稿，2000年終於出版《Tuntut》。

為什麼原住民不寫作？可從5個字開始練習

“可惜的是，原住民群體也很少人閱讀。”Akiya記得，曾有幾次在國家藝術學院（ASWARA）辦書評活動，都不見原住民的身影。

他常問，為什麼原住民不書寫？要成為作家很難嗎？是白日夢嗎？要直接寫500頁成書當然難，那就先寫5個字啊。說著，他隨口唸道：“saya mahu buku saya jadi”（我要我的書成真）“buku saya akan dibaca”（我的書將被閱讀）“siapa pembaca buku saya?”（誰是我的讀者？）“semua orang boleh baca buku saya”（誰都可以讀我的書）“buku saya laku di kedai”（我的書在店裡大賣）

“從5行、5個字開始，久而久之，就寫成500頁了啊！”

他真切希望原住民能書寫自己的地方史，“不用多，五六頁都好，我們先整合起來，再找人編輯。”也許他那一輩不是每個都有能力書寫，但孩子、孫子，是可以延續書寫的。

在Akiya看來，馬來人進步也是因為寫作，建立起國族精神，對抗英殖民政府。“為什麼我們不用同樣的方式？對我來說，文學也是一種鬥爭的方法。”

遠的不說，只說自己家裡。Akiya也已經成為祖父，兒孫對這些族裡故事也沒什麼興趣。一直以來，他勤於收藏整理母親和其他長輩流傳下來的口傳文學，可惜間中電腦故障，很多資料遺失了。無論如何，他希望兒孫能延續他的工作，那會是他留下的重要遺產。

Akiya檔案：

原名Mahat a/l China，原住民小說家，曾擔任國營電臺廣播員。祖父Ah Hei來自中國福建，與閃邁族村長千金結婚，後也繼承為村長，人稱“Aki Mya”或“Akiya”（Aki為老人家的意思）。為紀念祖父，特取筆名Akiya。

父親原名Jakob，因緊急狀態時借用村民Shina的糧食固本，後被國民登記局錯誤登記成China。Mahat因此成為“中國之子”。至今仍遵循祖父的華人傳統，慶祝華人農曆新年。

著有短篇小說集《Tuntut》、詩集《Perjuangan Warisan Orang Asli Suara Dari Dalam》、小說《Perang Sangkil》、《Hamba》、《Orang Kecil》、《Pos Terakhir》、《KAMI》。