陳進國：呈獻其豐富生命史 · 須不同角度看林連玉

（吉隆坡22日訊）中國社會科學院世界宗教研究所研究員陳進國博士說，從不同視角和區域來看林連玉，更能呈獻其豐富的生命史，展示出更深層的存在意義和價值。

家鄉屬遊魂 大馬是族魂

他舉例，從中國社會，包括在林連玉家鄉福建永春，對林連玉的普及認識，與馬來西亞華社對林連玉的認同，有很大落差，也可以說，林連玉在家鄉是屬於遊魂，而在大馬卻受尊敬為族魂。

陳進國也是中國社會科學院當代宗教研究室主任兼《宗教人類學》集刊主編，他在林連玉基金舉辦的“族殤：一個南洋族魂的人生史” 線上講座會上說，目前正在著手書寫林連玉生命史著作，從中國近代史到南洋社會變遷，帶出一代偉人多層面的史記。

他希望這本史書能把林連玉完整的生命輪廓勾畫出來，同時希望疫後能重返馬來西亞，進一步收集和編寫更詳盡的史料，估計設定目錄有10章，包括紳董、術士、書生、番客、刀筆、鬥士、隱德、兄道、父綱及遊魂，貫穿一生。

這次活動也是配合林連玉120歲冥誕及公民權褫奪案60週年系列講座，主持人為林連玉紀念館館長徐威雄博士。

陳進國也希望史書出版後能帶動中國社會進一步關注林連玉的事蹟，重新認識其生命史。

他說，林連玉從中國到南洋，意識到華人只有將落葉歸根舊思想，轉為落地生根，才能真正成為不被視為外來者，要培養以馬來西亞第一家鄉的觀念，併發出“民族平等、語文平等”信念，堅決捍衛華人的華文教育，展開民族訴求。

林連玉一生多面貌

他指出，在中國對永春人來說，林連玉充其量是快被遺忘的“永僑”或“番客”，在永春紀念室的描述也模稜兩可，希望藉助新的研究能呼喚其異鄉漂泊血淚史的民族記憶。

他說，實際上，林連玉一生是多面貌的，包括其家族史和人生史，可透過保存下來的家書，細細梳理其大家族錯綜複雜的演變，特別是晚清到民國時期的祖父林以仁推薦風水和扶乩對其產生的影響，此外，其父親林奉若晚年隱歸佛事，成為弘一法師大護法，同樣帶來思想震盪。