張集強／華人文化復興潮流

馬來西亞的建築思潮，在70年代邁入80年代時產生了一些關鍵的變化。首先，在1971年國家文化政策的影響下，政府強調馬來及伊斯蘭教文化的定位，包括在官方建築及景觀工程上強調馬來及伊斯蘭教樣式，其他族群的文化被官方忽略甚至產生某種程度的壓制。到了第四任首相馬哈迪執政時期，民族主義口號等成為官宣主流，在這樣的政治氣氛環境下，多元文化被分裂為官方文化及非官方文化，代表各族群的民間團體開始出現振興民族文化的聲音，尤其各地區華人社團進入復興時期，許多相同屬性社團聯結成全國性社團，一般稱為總會或聯合總會，而各別社團也開始成立婦女組及青年團等，社團活動來到前所未有的高峰期。

在80年代之後，來自各州的華人大會堂組織，聯合董教總等組織華人文化大會，一方面向政府提出將華人文化納入國家文化政策的主流，另一方面推動華人文化復興運動。 在這時期，一些地方社團的建築重新採用傳統建築形式，代表作品包括吉隆坡樂聖嶺海南會館（天后宮），該建築設計模仿中國傳統建築中的宮殿樣式來顯示華人之文化。 此外，在全國各地的華文學校新校舍，普遍採用中國式屋頂造型，或是使用琉璃瓦裝飾，以凸顯族群文化精神。

巧合的是，在馬來西亞由政治所引發的文化復興風潮，恰好處於國際建築思潮正進入後現代反思時期。建築史論學者法蘭普頓（Kenneth Frampton）提到這種現象，他認為在後現代，部分建築只是一種意象的生產，是將建築的外觀變成一種視覺化及平面化，此種扁平化的圖像，透過視覺傳達給眾人，是一種虛假的佈景，而並非是真正的空間體驗或表現。這種建築外觀的裝飾表現，在當時的局勢下是一種政治正確的做法。

為裝飾而裝飾的建築外觀

除了在建築外觀意象上仿造各族群文化形貌，在1980年代，建築空調技術開始普及化，建築師不再依賴建築立面的設計來控制室內光線及溫度質量，再加上資本主義的影響，一般人對建築設計的主要要求在追求更大的有效面積，建築審美在追求經濟價值及利潤最大化的情形下經常受到忽視。可以這麼說，在此時的建築設計，表面上是追求過去的歷史及文化樣貌，然而跟19世紀末至20世紀初的仿古典主義建築，以及各族群文化建築不同的是，後現代建築的表面裝飾及實際功能沒有絕對的關係，在建築設計上，僅僅是仿造本土建築形貌的情感偽裝。

至於80年代，隨著空調技術的普及化、建築隔熱技術的改進，加上電燈人工照明的必然結果，建築設計已不再如往常一樣，需要以設計來解決通風及採光，或遮陽的問題。 因為空調照明等技術引進，原來的通風口變成了密實的牆；而立體多樣化的遮陽板因隔熱彩色玻璃的引進而不再出現，於是建築便漸漸地變成了單調的盒子狀。若以經濟的角度來看，如此設計的房子，因建蔽率（Building Footprint）達到了100%，而建築中間也不再需要天井來通風采光，爭取到的大面積使用率轉換成租金之後，便成了一大誘因。在失去功能之後，建築外觀造型便是為了裝飾而裝飾。至於裝飾的成果，則取決於業主的喜好，有者將外觀弄成仿古典造型，有者則完全以玻璃帷幕牆披覆，整體上沒有一個造型標準可言。