民間的性乃遷/劉放（寄自新加坡）

一般上，他們會認為時勢更替有其“定數”，而不是經由分析而計算出來的數據。定數是不變的天體物理，天意也。

另一類天意，即人類的個別生物和心理構造，所圍繞著這個定數的便有近親遺傳因素如智力、癌症、失憶症，以及本主題的“性向”。

數宗人類學追蹤研究記載了孩童性格發展的規律。其中最詳盡的應算紐西蘭一大學團隊花了44年的追蹤研究。它所追蹤的是一組群在1972、1973年出生於該國小鎮的千多名兒童。其結果遲至2019年才逐步正式公佈。

研究者是以6個測驗項目來衡量個人性格和氣質，如自制能力。他們先探測該組群在3及7歲時的性向，從而和他們日後成年時的性向／行為作比對。這研究的結果與華人的“三歲定終生”和“本性難移”的諺語巧合、吻合。接下來是更多與之吻合的民間文學或文藝的描述。

民間一般的說法是“江山易改本性難移”：性向的改變遠難於改朝換代。比較輕鬆且富有詩意和基因意涵的，卻是馬盛輝發表於星洲日報（2021.7.30）的現代詩題目〈我領養了小時候的自己〉。它與下述的一行英詩有異曲同工之妙：The child is father to the man。

/ 天人配合：我才有用 /

我既有才，又必須謀生。若說秉持一天性便可操作各種行業，那是天方夜譚的萬能性向。無可置疑的是，成就滿足感或適才適所的感受，才是人類所期望獲致的。這種感受只衍生於一種情況：天人配合。所謂謀事在人，成事在天。

天性既已定，接下來的成長過程便是去謀求符合個人性向的事業。李白在〈將進酒〉也強調能浮滿三大白酒量的是天生之才，也是有用之才；他們豈是等閒之輩，乃是天生的狀元也，酒仙也，酒鬼也。與之最佳配搭的當然就是飲料行業。

反之，若謀求與天意不符的工作或擇侶，那情景會如俗語所謂的“入錯行”、“懷才不遇”、“生不逢時”、“同床異夢”等。《三字經》有載“養不教父之過，教不嚴師之惰”的醒世名句。不過，給養、教的傳統詮釋是仁義道德。以現代的觀點來分析，不教或教不嚴所指的應是他們之未能將性向和行業配合，或磨合。

要是天人配合得天衣無縫，那必燦開民間所謂的“行行出狀元”的期望。要達至這境界，教育界名言“因材施教”乃是關鍵的步驟。此亦印證了《三字經》所言“玉不琢，不成器”。具體的是指按照個人性向由行家給予專業的訓練，現代的行家便有工藝院校、大專科系、研究院的分類研讀。

琢磨後的玉石始可成器。若要成為“大器”，要出類要拔萃，那就得領悟孟子的名言“天之降大任予斯人也”中所提供的好些磨練的條件，如苦其心志等。實質上，那境界已超出一般“行行出狀元”和“成器”的運作層次了。

前述追蹤研究有說：缺乏自控能力的兒童註定日後會失敗。比較恰當的說法應是：社會上沒有多少行業可安置缺乏自控能力的人。如說孔武有力的屬於此類，除了黑幫打手甘之如飴外，或也有安全人員、保鏢、拳擊師，屠夫、警察、軍人等。豈可輕言失敗？

若養不教和教不嚴的都無知於天人相配這回事，致害你在職場情場飽受挫折，這事何時了得？若須等到孔子所言知天命的五十，或“生死有命富貴在天”的運作時，這似乎又嫌太晚了。

當然你可以提早獲知天命，迷信一點的，不妨請教相命師傅來解讀你的生辰八字、摸摸骨、看看面相。

總結所述，個人的性向是天命，只有天而不是誰改得了的。亦不是返璞歸真的移去飾物顯出真面目；那是一對一的偽與真。性向是各類好的與壞的行為的公約數，不論做好事或壞事，不論天生是泰斗或阿斗，不論近朱赤近墨黑，都心安理得，各自滿懷成就感。

另一方面，可以隨時更變的是你的行業，你的伴侶。你可以更改到適才適所，至天人配，至天仙配。