【嘻哈在大馬／02】為什麼要rap粗口？嬉笑怒罵只為表達情緒

饒舌是唱出生活，不一定要有粗口

“從另一個層面思考，饒舌也是一種文字藝術。”Supa Mojo著重在文字呈現，希望每個年齡層都能聽到她的聲音，試著解讀和進入她的內心世界。她笑說，自己是個很“peace”（和平）的人，歌詞不會夾雜粗言穢語。

至於粗口是不是必要，她認為在解讀創作動機之餘，還得知道創作者的生活背景。“在外國生活，日常溝通有粗口是稀鬆平常之事。倘若我一直沉浸在那種文化，每天這樣與友人對話，那麼在創作裡面放入這些詞彙就是一種‘real’，是真實呈現本身的生活經歷。”

身為女饒舌歌手，歌曲爆粗口或許瞬間能為她帶來話題和爆點，但完全偏離了她的創作初衷。“粗口是一個引子，我可以用來吸引你，可是我不想這樣做，反而希望你靜心聽完歌曲，接收到我的訊息後，再給予反饋，這樣我們倆就有一個連接點。”她說，饒舌是在唱出生活，一個人平時說話的方式和用詞，均毫無掩飾地表露出來。

嘻哈歌曲是有很多風格，不一定全數是汙言穢語，很多提倡和平與愛，早期ManHanD的作品主調也是宣揚和平，“呢個地球上有好多種人／有好人就梗有壞人／有衰人亦有小人／有人外表試正斯文／點知又系人面獸心／你梗問咁要點分／問題有冇帶眼識人／識人有無膚色之分……”

“我們探討社會問題，不採取謾罵形式，因為會製造更多紛爭和辯解。可惜過了這麼多年，人們還是不明白（嘻哈文化）。”ManHanD宣佈休息後，他們間中還會在網絡發佈歌曲，MC Bee同樣也在持續創作。

意想不到地，一向很“chill”的他也會“暴走”，在過去兩年寫下很多“BeeRapLog”的作品，題材包括諷刺政治現象、人性醜惡和社會議題，歌詞傾向大膽辛辣，堆滿了不少火藥味。

漫漫長路──從草根走入詩學

2000年代，香港硬核嘻哈團體LMF（大懶堂）躥紅，頓時收穫很多本地擁躉，夜市集狂播他們的歌曲。MC Bee看到人們視LMF歌曲為粗口歌，實則這些都是香港的街頭文化，鮮少有聽眾去探討和了解歌詞深一層的意義。

LMF很接地氣地用了大家熟悉的共同語言（粗口），融合嘻哈元素，替草根階層發聲，回應他們面對的民生議題和政治亂象，並打造了一個共同討論的空間。

Supa Mojo坦言，市場有個現象，歌詞不能太講道理。相反地，粗暴語言才能挑動聽眾的胃口，成為他們可以抒發情緒的管道。嘻哈文化在發展過程中曾出現轉折點，有些歌手擺脫犯罪、毒品、性慾和暴力等主題，將作品變成一種詩學，提高觀眾的藝術審美。

“我原先追求這個饒舌詩學，後期你會發現，沒有人願意聽（思考）深度的內容。”從草根走向詩學需要一段漫長過程，這也視乎個別饒舌歌手的成長經歷，比如已故的2Pac（Tupac Shakur），他被譽為嘻哈音樂藝術家，最初以憤怒的形象出道，後期則醉心於文字，通過研讀詩詞和書籍，在歌詞創作裡面，關心人民權益、福利，提倡自由和平等。

引起共鳴，才能對話

社會對嘻哈的觀感都很負面，無論好壞就交由大眾自行判斷。“在我的經驗中，我們是不會因為寫了一首禁歌就被封殺。”Dato’ Maw強調，歌曲內容講述的犯罪行為，未必是真實發生的事，聽眾需要獨立思考，懂得辨別是非黑白。

“即便真的是（創作者）現實，也不是你的現實，那麼就抱著欣賞的角度去聆聽他們的歌曲。”

大多人認為嘻哈是一味叛逆，他心中所認為的嘻哈有很大定義，叛逆不一定要滿嘴粗口懟回對方，而是擁有忠於自己的精神。同時，不是每一首嘻哈歌曲都鋒芒畢露，一味衝撞體制或反抗強權。在嘻哈音樂有太多敘事題材，但無論什麼主題，最終都圍繞在人，如果歌曲無法打動人心，又怎能提高社會醒覺意識？

“假設有兩個人過著貧困生活，一個在罵政府無能，另一個在感恩政府援助，沒有讓他過得比現在更窮的日子。因此，想用嘻哈歌曲針砭時政，就必須打造一個common ground（共同基礎）才能對話。”

“嘻哈是講求‘real’，我經歷過紙醉金迷和頹靡的生活，後來發現生活真的很空虛，進而改變自己。”每一位饒舌歌手都會有成長蛻變的時期，從〈Feng Tao〉到〈錢和臉〉，Dato’ Maw亦從暴躁變得內斂，踏實地規劃自身的嘻哈產業藍圖。“嘻哈是可以伴你變老的音樂，到了五十多歲你還是可以唱饒舌。”

挖掘大馬語言特色

黃明志〈麻坡的華語〉有一句歌詞是“語言沒有標準性，只有地方性”，正是這句話讓Dato’ Maw對自身語言文化有了不同詮釋。由於嘻哈強調地域特色，令他想要將大馬華人說話的腔調、俚語和語言特色寫進歌裡，藉由嘻哈媒介，讓大馬華人以“羅惹語言”為榮。

MC Bee的內心則有些許矛盾，“大馬不像臺灣、香港採用單一語言，我們未必發揮得到語言優勢。每個人稱讚大馬華人懂很多語言，然而相比廣州的年輕饒舌歌手，他們的廣州話和華語都很標準，反觀我們不是精通每一種語言。”他笑稱自己熱愛廣東語，偏愛雕琢文字、韻腳和意涵。如果製作純廣東話的作品，恐怕不夠“大馬”（多元特色）。

Supa Mojo倒認為不妨從方言下手，也許是一個解決之道。她以韓國流行歌曲為例，粉絲會願意花心思學韓語，認真翻譯和了解歌詞內容。倘若有一首福建饒舌歌曲爆紅，聽眾會不會想學唱？又或者觸動他們追溯根源，找回正宗的方言鄉音，傳承和發揚自己獨有的文化特色。

“我真的希望有一個專屬大馬特色的饒舌歌曲，至少有福建、客家、潮州或混合方言的饒舌歌曲，本地中文嘻哈應該要遍地開花，每一個人要努力展現自己獨特的風格。現在，我看到印裔饒舌歌手WoShiJay，可以流利地演唱中文饒舌。另一位饒舌歌手Noyz134是華人，唱起國語饒舌歌曲時毫無難度。”

羅惹語言是個優點

“你看現在的小孩不太會講方言，華語也不見得正統標準。很多人嘴裡是說著網絡流行語，好像走起、666、YYDS、蹦迪等等。”Dato’ Maw說，當年華社推動“多講華語，少說方言”，無形中讓小孩失去了學習方言的美好時機。

他回想，如果一切重來，大家都會說一點福建、客家、潮州和廣東話，創造多元方言的社會，每個人將會是一個非常特殊的大馬華人，具備容易識別的語言風格特色，更是值得驕傲的特徵。“bro，這不應該被當成缺點，反而是一個優點。”

“羅惹語言的饒舌方式是可以維持很久，因為這是我們的生活方式。正如椰漿飯，它一定會永遠存在，因為它是大馬國民食物，不會突然消失。”

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