张草 | 战国时代的国际宣传战

考古耆老苏秉琦在《中國文明起源新探》（1997）提过中國史学界有两个怪圈， “ 一个是根深蒂固的中华大一统观念 ” ，认为自古以来就是同一个“中國 ”，然后所有的文化都是从一个中心点开始。我们往往忽视明清国土范围其实是两千年来侵占扩张的结果，也忽视多元文化来源。

当代欧美和日本学者以 “ 东亚史 ” 的角度取代“中國”史，跳出苏老所云的这个框框，强调各族之间的互动，还原历史真面目，也展开了新面目。

依考古资料分析，春秋各国是新石器时代形成的酋邦，各有不同风俗文化，其中商族拥有最完整的文字系统，周灭商后，文字才广传到周围国家去。

史学上，春秋和战国两个时代的分野是 “ 三家分晋 ” ，亦即晋国分裂成韩、赵、魏三国，此时周的共主地位衰落。日本学者将古书依国籍分析，发现每本书各拥立场，因为中原各国想要争夺霸主地位，纷纷欲证明自己才是夏、商的合理继承者，于是利用文字展开宣传战。

三晋之一的魏国编写晋的编年史《竹书纪年》，提出魏才是周的权威继承人。齐国编写《春秋》，以鲁、齐历史为主，又有追加资料的《公羊传》，强调齐国田氏才是夏的正统。

韩国不满，则编写《左传》对抗，把所有周围国家贬低成蛮族，于是造出东夷（齐）、北狄（燕）、南蛮（楚、吴、越）、西戎（秦）等名词，他们韩国才是在殷商故地、夏的合理继承人，而西周故地“中域”已被西戎占领了。（“中域”一词在汉朝为避刘邦名讳而改成”中國”）

秦国《吕氏春秋》宣称自己才是夏之故地，东边三晋是 “ 蛮夏 ” 。后出的《梁穀传》由中山国编写，又推翻前面诸书的模式，宣称自己才是中國。

  由此可知，这些书是各国根据自己需要而建立的历史，各有不同史观，如果全部摆在一起研究，当然会混乱。这段精彩分析只是本书前三分之一的内容，最后历史还是由胜利者掌握了诠释权，最终慢慢演变成 “ 天下 ” 的观念。