張草 | 戰國時代的國際宣傳戰

考古耆老蘇秉琦在《中國文明起源新探》（1997）提過中國史學界有兩個怪圈， “ 一個是根深蒂固的中華大一統觀念 ” ，認為自古以來就是同一個“中國 ”，然後所有的文化都是從一箇中心點開始。我們往往忽視明清國土範圍其實是兩千年來侵佔擴張的結果，也忽視多元文化來源。

當代歐美和日本學者以 “ 東亞史 ” 的角度取代“中國”史，跳出蘇老所云的這個框框，強調各族之間的互動，還原歷史真面目，也展開了新面目。

依考古資料分析，春秋各國是新石器時代形成的酋邦，各有不同風俗文化，其中商族擁有最完整的文字系統，周滅商後，文字才廣傳到周圍國家去。

史學上，春秋和戰國兩個時代的分野是 “ 三家分晉 ” ，亦即晉國分裂成韓、趙、魏三國，此時周的共主地位衰落。日本學者將古書依國籍分析，發現每本書各擁立場，因為中原各國想要爭奪霸主地位，紛紛欲證明自己才是夏、商的合理繼承者，於是利用文字展開宣傳戰。

三晉之一的魏國編寫晉的編年史《竹書紀年》，提出魏才是周的權威繼承人。齊國編寫《春秋》，以魯、齊歷史為主，又有追加資料的《公羊傳》，強調齊國田氏才是夏的正統。

韓國不滿，則編寫《左傳》對抗，把所有周圍國家貶低成蠻族，於是造出東夷（齊）、北狄（燕）、南蠻（楚、吳、越）、西戎（秦）等名詞，他們韓國才是在殷商故地、夏的合理繼承人，而西周故地“中域”已被西戎佔領了。（“中域”一詞在漢朝為避劉邦名諱而改成”中國”）

秦國《呂氏春秋》宣稱自己才是夏之故地，東邊三晉是 “ 蠻夏 ” 。後出的《梁穀傳》由中山國編寫，又推翻前面諸書的模式，宣稱自己才是中國。

  由此可知，這些書是各國根據自己需要而建立的歷史，各有不同史觀，如果全部擺在一起研究，當然會混亂。這段精彩分析只是本書前三分之一的內容，最後歷史還是由勝利者掌握了詮釋權，最終慢慢演變成 “ 天下 ” 的觀念。