陳利威|理解親中分子

第一個概念是海外華人（Oversea Chinese）。早期我們的祖先南來，帶著的是離鄉的苦難和在異鄉的淘金機會，政治上擁有雙重國籍的身分認同。海外華人的內心，依然對中國擁有很強烈的情感和政治的歸屬，雖然已經在海外落地，許多人依然遙想某年某月的某一天，或許可以重歸故土。

這是我們曾祖父曾祖母或公公婆婆的身分意識。和他們談談天，他們會告訴你中華文化的偉大。這也是為何我們的先輩如此堅持文化和語言的傳承，到了今天，你才可以看得懂中文。假設你誕生在印尼，那又是另一種故事了。

第二個概念是華人意識或華人性（Chineseness）。海外華人的異鄉已經獨立成為新的民族國家，在各族協商和妥協後，大部分人也獲得了公民權，這意味著政治上的國籍已經不再是模糊的雙重了。而且，第二、第三甚至第四代也相續誕生，他們也逐漸成為華社的生力軍。在政治上的認同屬馬來西亞，不過，依然保有強烈的華人意識，延續了華人文化和習俗，比如拜祭祖先、慶祝端午節、中秋節、中元節等等。在語言上，通過華教和華文報，也保留了華文作為日常用語的運用。

這是我們一般人的父母和本身的寫照。這個階段，中國還處於改革開放，百業待興，國力弱小的時刻。

第三個概念是華語語系或漢語圈（Sinophone）。簡單來說，它指向一個講華語的世界，大馬華裔就屬於區塊的邊緣。在那個世界中，就存在著親中和反中的大本營。陷入親中或反中，是受到了華語語系媒介跨界的影響。那大中華區充滿著難解的政治矛盾和紛爭，華社常常接觸來自中港臺的主流媒體和社媒訊息，間接被輸入了各類主要是源於各自地區的資訊，以及他們的政治預設立場之宣傳。處在邊緣的華語世界的我們，不經消化就全盤照收，才會出現如今盲目親中和反中的陣營，所反映的也是大中華區的紛亂下我們卻一廂情願站邊和沾邊。

對於所有華語世界外來的訊息，在大中華區處於政治對立，中美關係尖銳化的時刻，如果要尋找特定的立場，都需針對本地國情進行深刻反省。我的立場是，保持中立，在歷史長河中，許多事實都是在時間的推磨後露出真相的。現在發展著的，是正面抑或負面，還有許多的未知之處。

馬來西亞國立大學講師丘偉榮提出群島華人的概念，也有人提出後華人性，一個尋求和中國割捨與隔絕的華人身分立場。當然那是對處在大馬國家的政治身份認同的回應和主張。不過， 當巫統重新提出土著議程的時刻，你的華人意識又該何去何從。從這也看出，在身分認同上，感謝巫統主導的國家政策刺激下，許多人依然無法完全擺脫華人意識。語言和文化，一直以來也是華社抗爭的一部分。

因此，處於鉅變的時刻，任何過度強硬的親中和反中立場，都非明智之舉。我們常常希望國內各族之間可以相互瞭解，族群的差異尚且如此，華社之間的分裂，有何難事。雙方本是同根生，相煎何太急。