沒有人願意碰宗教話題,哪怕是捲入。宗教是神聖、敏感和爆炸性的。宗教也是排他性的。
而在我看來,向年輕人甚至是成年人傳授宗教的方式對國家充斥著破壞,我可以就此課題寫一本書。
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我相信,這不是任何一個特定宗教,而是所有宗教的真實情況。我可以坐在任何宗教信仰的佈道或講座中,我都能找出其中許多被我視為“破壞國家”的一面。
如果我們要創造一個和諧的全球秩序,讓人們相互尊重,對所有人都抱持良善與仁慈,我們就需要稍微重新思考我們的宗教教育。因此,我想提出宗教教育的四個領域,如果我們想生活在那樣一個世界,就需要解決這些問題。
我在宗教教育中看到的一種破壞性方法就是把每個信徒都圍在一個有柵欄的地方或狹小的箱子裡,以便他們都能“安全”地遠離“外面”的世界。乍看這似乎是一種合乎邏輯的教育方法——然而,進一步研究後,它也似乎是一種愚蠢的方法。
我們是通過在孩子周圍建立一個“保險箱”來教他們生存於這個世界,還是教他們面對生活中的任何挑戰所需的技能?
如果你注意到,這個國家的教育,從幼兒園到博士,無非是把你裝進一個保險箱。這就是為什麼一些社會從來沒有發明、創新或產生有趣的原創思想。教育結構直接迎合了所創造的箱子。
這將是我們的未來嗎?一個裝滿螺絲、螺母和螺栓的箱子國?
我將教導宗教,讓信徒能夠面對各種形式的挑戰,因為靈魂只有在面對每一個挑戰時才能成長。靈魂永遠不可能從說明書中成長,也不可能在一個保險箱裡成長。偏執狂、極端分子和激進分子是在最嚴密、最安全的箱子裡培養起來的!
其次,宗教教導儀式、著裝規範、飲食禁忌和言行舉止,並興建宗教場所。所有這些都有一個很大的傾向,即把一個宗教的信徒與其他宗教的信徒區分開來。
這種行為本身並不是一個破壞國家的問題。問題是當信徒們期望其他人理解並遵守他們的方式。這種身分建構是如此強烈,以至於在沒有人瞭解宗教本身的基本教義的情況下產生社會和政治衝突。
因此,我建議對儀式、著裝規範和飲食禁忌甚至是宗教建築的教學必須帶有宗教思想的原意和目的。
我們目前只是在教導有存在感的“物質身分”,但我們應該教導其哲學意義,它不一定要安靜地坐在為它製作的保險箱裡。
第三,大多數宗教都有一種普遍說法,即讓別人改信自己的信仰是一個人可以為自己的宗教進行的最高行為。我一直不明白為什麼這是公認的情況。這使宗教看起來像一個需要賣給別人的商品。
我不能讓我的孩子們變成像我一樣的建築師,那麼我為什麼要讓別人改信我的宗教?我已經把我90%的建築學書籍捐給了兩所私立大學,因為當我退休後,我的孩子們都不會追隨我的腳步。
爸爸是一個偉大的學者和公共知識分子,所以呢?孩子們都不在乎這些,因為他們有自己的生活,也有自己的方式。只要我的孩子們與我和我的妻子彼此之間保持著密切關係,我沒有想讓他們都追隨我的思想。
對我來說,宗教是個人對和平的尋求,它有一個全球和諧生活的公式。每一種宗教中都蘊藏著人類的瑰寶,可以利用這些瑰寶來實現這一目標,而不必讓任何人改教。
第四,每一種宗教都不會與一個國家的社會、政治和經濟敘事分開。不幸的是,只要有壞的宗教信徒對其他非同一信仰的人做出一件殘忍的事情,就會在人們的腦海中刻上“宗教衝突”的烙印。
我們對宗教歷史和衝突的教學強調得太少了,這些衝突純粹是人類虛榮心、驕傲和傲慢的結果。
教科書從未編寫過的最重要內容之一是揭開將一種宗教置於另一種宗教之上的社會、政治和經濟力量的面紗。如果不這麼做,那麼我們現在和未來一千年都將陷入無知之中。
我認為,現在是聯合國探討如何將宗教作為能夠激發精神成長的偉大遺產而不是作為極端主義分子的武器的時候了。
聯合國可以更進一步為宗教教師建立一所教學學院,讓他們掌握一種全球教育工具。為了我們的孩子和整個世界的未來,這難道不是一件重要的事情嗎?
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