吴恒灿：理大定义一遗址为多神论 古吉打历史或被改写

（双溪大年17日讯）中国德州学院义净研究所荣誉会长拿督吴恒灿说，在吉打双溪峇都（Sungai Batu）发掘的其中一个历史遗址，被多国考古学者鉴定为“舍利塔”，但以马来西亚理科大学为主的考古队却指遗址大门朝向日莱峰，敬拜山神树神属于多神论（Animisme），而错误的定论可能改写古吉打“印度佛教国”的历史！

历史书承认是印度佛教国

“我们的历史教科书承认古吉打是印度佛教国，但如果我们的考古学者将之（历史遗址）错误定论为‘多神论’，若立案，那历史教科书的内容很可能被修改。”

也是马来西亚翻译与创作协会会长、马来西亚汉文化中心主席的吴恒灿今午在《寻思探究之旅》之六——“探究义净在古吉打的踪影”线上讲座会上，特别提到吉打布秧谷的“舍利塔”之争。

多国学者驳斥多神论

“大马考古学者的多神论遭到多国考古学者的驳斥。我们需要据理力争，望能通过理性辩论，将错误的定论在未影响史书内容之前给纠正过来。”

他说，在1978年，政府为了展示与收藏出土文物，在布秧谷遗址所在地的马莫设立布秧谷考古博物馆。该博物馆中的大量文物皆与印度佛教有关。

“其中一尊用当地陶土制成的佛像，经科技测年，其年代不晚于公元3世纪，应是东南亚已知年代最早的佛像。”

“2015-2016年，我们与USM（理大）考古研究中心合作进行田野考察，在遗址区发现大量铁矿与制铁窑炉遗迹。当地遗址在古代极有可能笃信佛教，而布秧谷的地理位置与义净的记载也吻合。历史不容篡改。”

主持人是马来西亚佛教学术研究学会主席拿督洪祖丰。同时，邀请到德州学院义净研究所所长黄益参与。

义净著作中“羯荼”是指吉打

吴恒灿说，义净在公元672年赴印取经途中，到过马来半岛羯荼（即吉打布秧谷），当时逗留了5个月。686年，义净从印度回到羯荼，逗留11个月左右，才出发前往末罗瑜（Melayu）。义净是最早有文字记载来马的唐山藏。

“羯荼一名，仅见于义净著作中。近代在吉打州发现不少梵文碑铭及其它文物，时间最早属于公元四、五世纪，证明这一区在古代曾经是南海交通的重要过往地。种种文献文物说明，羯荼俱指当今的吉打。”

他说，义净的历史定位就是古代海上丝绸之路求法先行者、古代东南亚文献记载第一人、将马来半岛历史提前的中国人，以及受东南亚及南亚主流社会尊敬的中国古代人物。

义净三次赴南洋弘法

大多数人都知道玄奘三藏法师往天竺取经，历尽艰辛危难，取回大批佛经，对中国佛教贡献极大。另一位唐三藏往天竺取经，返国后译经，就是义净法师。

义净三次赴南洋弘法，所译五十万颂佛经，对后世有巨大影响。武则天女皇帝敬重佛法，在义净返国那年，亲自驾临东门外十里，恭迎法师，盛况空前。

先天二年（713年）正月十七，义净在大荐福寺翻经院内过世，终年79岁。

（义净法师背景：来源《金刚菩提海》、维基百科。）