吳恆燦：理大定義一遺址為多神論 古吉打歷史或被改寫

（雙溪大年17日訊）中國德州學院義淨研究所榮譽會長拿督吳恆燦說，在吉打雙溪峇都（Sungai Batu）發掘的其中一個歷史遺址，被多國考古學者鑑定為“舍利塔”，但以馬來西亞理科大學為主的考古隊卻指遺址大門朝向日萊峰，敬拜山神樹神屬於多神論（Animisme），而錯誤的定論可能改寫古吉打“印度佛教國”的歷史！

歷史書承認是印度佛教國

“我們的歷史教科書承認古吉打是印度佛教國，但如果我們的考古學者將之（歷史遺址）錯誤定論為‘多神論’，若立案，那歷史教科書的內容很可能被修改。”

也是馬來西亞翻譯與創作協會會長、馬來西亞漢文化中心主席的吳恆燦今午在《尋思探究之旅》之六——“探究義淨在古吉打的蹤影”線上講座會上，特別提到吉打布秧谷的“舍利塔”之爭。

多國學者駁斥多神論

“大馬考古學者的多神論遭到多國考古學者的駁斥。我們需要據理力爭，望能通過理性辯論，將錯誤的定論在未影響史書內容之前給糾正過來。”

他說，在1978年，政府為了展示與收藏出土文物，在布秧谷遺址所在地的馬莫設立布秧谷考古博物館。該博物館中的大量文物皆與印度佛教有關。

“其中一尊用當地陶土製成的佛像，經科技測年，其年代不晚於公元3世紀，應是東南亞已知年代最早的佛像。”

“2015-2016年，我們與USM（理大）考古研究中心合作進行田野考察，在遺址區發現大量鐵礦與制鐵窯爐遺蹟。當地遺址在古代極有可能篤信佛教，而布秧谷的地理位置與義淨的記載也吻合。歷史不容篡改。”

主持人是馬來西亞佛教學術研究學會主席拿督洪祖豐。同時，邀請到德州學院義淨研究所所長黃益參與。

義淨著作中“羯荼”是指吉打

吳恆燦說，義淨在公元672年赴印取經途中，到過馬來半島羯荼（即吉打布秧谷），當時逗留了5個月。686年，義淨從印度回到羯荼，逗留11個月左右，才出發前往末羅瑜（Melayu）。義淨是最早有文字記載來馬的唐山藏。

“羯荼一名，僅見於義淨著作中。近代在吉打州發現不少梵文碑銘及其它文物，時間最早屬於公元四、五世紀，證明這一區在古代曾經是南海交通的重要過往地。種種文獻文物說明，羯荼俱指當今的吉打。”

他說，義淨的歷史定位就是古代海上絲綢之路求法先行者、古代東南亞文獻記載第一人、將馬來半島歷史提前的中國人，以及受東南亞及南亞主流社會尊敬的中國古代人物。

義淨三次赴南洋弘法

大多數人都知道玄奘三藏法師往天竺取經，歷盡艱辛危難，取回大批佛經，對中國佛教貢獻極大。另一位唐三藏往天竺取經，返國後譯經，就是義淨法師。

義淨三次赴南洋弘法，所譯五十萬頌佛經，對後世有巨大影響。武則天女皇帝敬重佛法，在義淨返國那年，親自駕臨東門外十里，恭迎法師，盛況空前。

先天二年（713年）正月十七，義淨在大薦福寺翻經院內過世，終年79歲。

（義淨法師背景：來源《金剛菩提海》、維基百科。）