10月份世界乳癌醒覺月。
先來簡單瞭解,什麼是乳癌?乳癌也就是“乳腺癌”,這是由乳房組織發展成的癌症。乳腺癌的徵象包括乳房腫塊、乳房形狀改變、皮膚凹陷、乳頭分泌物或是皮膚出現紅色鱗屑狀斑塊。出現遠端轉移的病患,可能會有骨痛、淋巴結腫大、呼吸困難或黃疸的情形。
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乳癌是健康議題,但乳癌發生在乳房,就變成社會議題了。乳癌病患要不要切割乳房,切割後要不要重建乳房,往往不只是出於健康、醫學考量而做的決定。它摻雜了些微女性對外型改變的擔心與焦慮,而這些擔心焦慮,源自於個人和想像中他人如何看待乳房。
乳房是社會議題,因為打從一聽到或見到乳房就聯想到大小、性感,甚至情色,她就已經偏離乳房身為一副身體器官的原樣。她從最原始生物性能的哺乳功能,發展出很多種觀看的方式。她在不同的社會文化背景,被賦予不同的符號,她不再只是乳房。
◢西方文化中有複雜形象
女性主義史學家瑪莉蓮·亞隆的經典著作《乳房的歷史》,副標是“西方的宗教、家庭、政治與資本主義如何建構出乳房神話,及其解放之路”。從女性視角出發,她清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下,被建構出的複雜形象。乳房絕非僅是身體其一部位,背後是更大的形變議題。乳房被神聖化、情色化、政治化、商品化,乳房也有階級差異與流動,乳房可以被解放。
《乳房的歷史》中文版導讀〈我的乳房,誰的詮釋?〉由臺灣高雄醫學大學性別研究所成令方教授撰寫,說的是女人能不能從男人手中奪回對自己乳房的掌控權。我們(不管男女)對乳房看法,其實受到大環境影響。是誰說胸大才是美?是誰決定乳房的審美標準?是誰覺得公開餵母乳不妥?是誰決定切除乳房後要不要裝義乳?
成令方寫道,當很多女人能夠傾聽自己乳房的感受,關心自己乳房的健康,認識到每個女人的乳房都有特色,沒有好壞高下之別,就會逐漸有能力拒絕別人(男性、媒體和色情工業)操縱它們。
不過,《乳房的歷史》也有未盡善處。此書的歷史敘述以歐美文明為中心開展,少了其他古文明如印度、中國、阿拉伯文化和南美洲,和近代北歐、斯拉夫民族、非洲大陸的資料。另,社會邊緣者的看法呢?例如女同志對乳房的觀點會不同於異性戀嗎?歐洲殖民者與被殖民者之間的文化互動如何轉變了彼此的身體觀?
◢媒體如何處理大胸部
那麼,東方世界怎麼看乳房?日本成人影視研究家安田理央所著《巨乳研究室》就分析了日本的近代巨乳史,書本副標為“從春宮畫到AV產業如何創造大胸部神話,及日本情色文化的發展”。
有別於一般女性主義視角來看待乳房議題,作者安田理央是作家、漫畫原作者(類似漫畫的編劇),也是成人片導演。也因此,他在序裡闡明,這本書不是要討論思考性別角色,也不是剖析男性為何被“巨乳”吸引或研究大胸部的魅力。作者的宗旨是探討雜誌、書刊、電視、成人片等媒體如何處理大胸部,觀察其中時代變遷。“在成人媒體上登場的大胸部們,總是受到時代的影響,也反映了時代。”
日本一直被視為情色大國,多少少男都曾偷偷下載日本成人片一探神秘的身體。不必看成人片,只看娛樂八卦報道,人們的目光總被“爆乳”“G奶”“露半球”的標題吸引。《巨乳研究室》寫到,日本男人對乳房的熱愛,其實是受到美國文化的影響;對裸體感到羞恥,聯想到情色,其實也源自西方宗教文化。早在江戶時代的日本,男人對女性胸部完全不感興趣,就連春宮畫都常略過乳頭不上色。
◢乳汁竟含有環境毒素
《乳房:一段自然與非自然的歷史》則從乳房出發,關心起房相關的疾病,以及左右疾病的生活、環境因素。作者佛羅倫斯是一名科普記者,作為新手媽媽,她開始餵養孩子喝母乳,無意中發現母乳除了擁有各種美好成分,竟還含有許多環境毒素。這些原本不該出現的工業化學物質為什麼會跑到自己的乳房和乳汁裡?
於是,佛羅倫斯著手探究,前往美國各大癌症研究中心、環境政策研究所以及紐西蘭的乳房研究實驗室等機構,和眾多科學家、人文學者交流。她是著從人類學、生物學、醫學、環境史的角度解讀乳房,關心現代生活如何改變乳房和健康。
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