印度有兩大著名史詩：《羅摩衍那》（Ramayana）和《摩訶婆羅多》（Mahabharata），前者被定位為“最初的詩”，後者則被稱作“歷史傳說”，兩者成書的年代介於公元前4世紀至公元4世紀，兩千多年來，從梵文原著翻譯成印度各種地方語文，也經由各國語文版本流傳國際。
《羅摩衍那》相傳是蟻垤（Valmiki）整理，全書7篇，共2萬4000頌（shloka）。至於《摩訶婆羅多》，相傳由廣博仙人毗耶娑（Vyasa）口述，象頭神（Ganesha）抄錄，全書18篇，10萬頌，是全球篇幅最浩大的史詩，內容敘述婆羅多王后裔、俱盧族和般度族之間，堂兄弟鬩牆，雙方在俱盧之野（Kurukshetra）激戰18天的慘烈事蹟，戰事以俱盧族全軍覆沒告終，由般度族的堅戰繼位為王。
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戰勝邪惡傳達的價值觀
基於篇幅所限，本文僅聚焦《羅摩衍那》。這部史詩以隱性或顯性的方式，穿透古今社會的各個層面，例如國家的國徽標誌、印度教節慶、印度廟的裝飾藝術與雕塑、東南亞民間的戲劇、文學、舞蹈、皮影戲、電影的題材等等，信手拈來，例子比比皆是。
《羅摩衍那》的核心內容，敘述拘薩羅國的王位之爭，羅摩（Rama）自我流放14年，期間妻子悉多（Sita）被十頭魔王羅波那（Ravana）綁架，在神猴哈奴曼（Hanuman）及猴軍、金翅鳥（Garuda）等協助下，羅摩克服重重困難，最終打敗羅波那，救出妻子，從羅波那在印度南方的大本營楞伽國（Lanka）返回北方拘薩羅國的阿瑜陀城登基為王。史詩帶出正義戰勝邪惡，光明驅除黑暗、知識戰勝無知的象徵意義，並且通過神話故事傳達維護法（Dharma）、職責、堅貞、忠誠等價值觀。
我國黑風洞園區左側有一個羅摩衍那洞窟（Ramayana Caves），就是以壁畫和雕塑扼要呈現《羅摩衍那》的內容。洞窟前面還有哈奴曼巨型雕塑及神廟。
史詩對印度節慶的影響尤其直接。節慶的誕生，通常附帶相關神話故事、神仙或人物，藉助節慶來紀念某些事蹟或傳承特定的精神與價值觀。屠妖節（Deepavali／Diwali，也稱作燈節）是其中一個代表例子。羅摩等打敗羅波那，從南方的楞伽國北返阿瑜陀城，傳說當時日落黃昏，阿瑜陀的百姓點起一盞盞的燈，歡迎英雄歸來，因此形成燈節。
同樣羅摩戰勝羅波那的事蹟，是北印度“十勝節”（Dussehra Festival）慶祝活動的神話背景，儀式是以火燒十頭魔王羅波那的巨型人偶為終結。而在這項節慶期間表演的歌舞劇Ramlila，是以《羅摩衍那》的內容為主要演出題材。這種歌舞劇已經被聯合國教科文組織指定為非物質類文化遺產。
神話故事無處不在
《羅摩衍那》可能給《西遊記》帶來靈感，兩部書中都有神猴，前者是哈奴曼，後者是齊天大聖孫悟空。憑藉文化傳播，泰國也有一部類似《羅摩衍那》和《西遊記》的著作，稱作《拉瑪堅》（Ramakien），是參考《羅摩衍那》改編而成。泰國有一種歌舞劇稱作“孔劇”，《拉瑪堅》是孔劇表演的重要題材。
史詩傳播與演變過程中，哈奴曼從神猴躍升為印度廟中供奉的猴神。吉隆坡十五碑Jalan Scott有一座Sree Veera Hanuman Temple，就是以哈奴曼作為主神。
東南亞國家中，泰國和印尼國徽都以金翅鳥為標誌；印尼國家航空公司更以金翅鳥為標誌和命名，印度教對這兩個國家的影響可見一斑。柬埔寨的吳哥窟更是體現印度教和《羅摩衍那》神話的偉大建構。
《羅摩衍那》也是我國印度廟常見的寺廟裝飾題材。吉隆坡怡保路一帶的Kg. Kasipillay有一座印度北方人的寺廟，稱作Shree Lakshmi Narayan Mandir，禮堂兩邊窗戶的上方，是以《羅摩衍那》的神話為繪畫和雕塑題材，作為宣教媒介。
東南亞國家的皮影戲，包括我國吉蘭丹皮影戲的傳統，有個共同特色，即以《羅摩衍那》為主要的演出內容。我國著名舞蹈家Ramli Ibrahim是以跳印度傳統舞蹈著稱，他也從《羅摩衍那》吸取藝術的養分。
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吉隆坡十五碑，原名Batu Lima Belas，随着早年砖窑的设立，重新命名为Brickfields（the brick fields）。这个方圆2公里的百年社区呈现多元色彩，宗教建筑普遍，印度庙、佛寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教寺庙和谐共存；道路命名反映多元族群色彩，Jalan Sultan Abdul Samad、Jalan Tun Sambanthan、Jalan Ang Seng、Jalan Chan Ah Tong、Jalan Rozario等，连贯社区。
十五碑也是地方发展新旧并存的社区，以Jalan Tun Sambanthan为界，一边是KL Sentral、商场、五星级大酒店、豪华公寓、商业大楼等现代景观；另一边则保留较多的社区原貌和特色。
十五碑的人口在2万人以内，印裔居多，因此有“小印度”之称，印度文化资源非常充沛，以下列举几个例子：
| ● Netaji Subhash Chandra Bose Indian Cultural Centre：詹德拉博斯印度文化中心，这里经常举办来自国内外的各类音乐会、舞蹈演出、讲座、新书推介等； |
| ● Temple of Fine Arts（TFA）：印度舞蹈培训及艺术表演中心； |
| ● Vivekananda Ashrama：辨喜精舍，以辨喜上师（Swami Vivekananda Narendranath Datta, 1863-1902）命名的精舍；辨喜属于印度教中的吠檀多教派（Vedanta）; |
| ● Annalakshmi Vegetarian Restaurant：很有特色、环境优雅的印度素食餐馆； |
| ● SJKT Vivekananda Brickfields：辨喜淡米尔小学； |
| ● 这个“小印度”有不下10座印度庙、印度餐馆、印度商店等。 |
简单来说，这是活生生的印度文化遗产区，是户外学习、认识和体验印度文化的现成场域。印度庙众多是这个社区的一大特色，个人曾经参观的印度庙包括：
| （1）Sri Kandaswamy Temple, Brickfields, KL （Jalan Scott） |
| （2）Kuil Sri Krishna, Brickfields（Jalan Scott） |
| （3）Sree Veera Hanuman Temple（Jalan Scott） |
| （4）Kuil Sri Maha Muneswarar（Jalan Scott） |
| （5）Sri Sakthi Karpagar Vinayagar Temple（Jalan Berhala） |
| （6）Om Sree Kaliamman Alayam（Jalan Berhala） |
| （7）Sri Shivan Alayam Brickfields（Jalan Sultan Abdul Samad） |
| （8）Kovil Sri Poovadai Kaliamman Alayam（Lorong Abdul Samad） |
| （9）Sri Padapathira Kaliamman Alayam（Jalan Ang Seng） |
在这群印度庙中，密度最高的当属Jalan Scott的一条路4座庙。这4座庙个别供奉不同的主神，前来祭祀（pooja）的信徒都很踊跃。个人参观及考察这4座庙超过20年，出席过Sri Kandaswamy Temple两次感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam）；也留意另外3座装修超过10年才竣工的寺庙。
1.Sri Kandaswamy Temple这座庙建于1902年，属于斯里兰卡淡米尔人创立的寺庙，由Malaysian Ceylon Saivites Association负责管理，供奉穆鲁甘（Murugan）为主神。此庙的庙地原属Sam Scott拥有，庙方在1901年向Scott（即路名的Scott）购得此地。在寺庙建筑结构和格局方面，此庙是典型印度南方风格（Dravidian style），门塔的每一层都有精彩的神祇和神话故事雕塑，例如第三层的“乳海搅拌”非常生动，正邪分明。此庙另一个特色是有很多神诞和节庆的祭祀活动，包括在社区范围的游神。   |
2.黑天庙Kuil Sri Krishna, Brickfields黑天是毗湿奴大神10大化身中的第8个，另外9个化身的雕塑：鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、佛陀及卡尔吉，都出现在寺庙的柱子上。黑天庙是从小庙变大庙的例子，装修工程耗时超过10年。 寺庙中最常出现的黑天形象包括作为儿童的黑天（Bala Krishna）、吹笛牧人黑天（Venugopala）、在《薄伽梵歌》中为阿周那（Arjuna）拉车的黑天等。   |
3.猴神庙Sree Veera Hanuman Temple猴神哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）中的重要角色，协助自我流放的罗摩打败十头魔王罗波那（Ravana），救出罗摩被绑架的妻子悉达（Sita）。哈奴曼代表忠诚的形象，在任何情况下都极力维护罗摩。这座哈奴曼庙也展示中国神猴齐天大圣孙悟空的雕塑，以及印尼、印度、尼泊尔等不同国家的猴神雕塑。 十五碑是早年火车维修站，大部分的劳工都是印裔。对来自南印度的劳动阶层而言，猴神是守护神。此庙的大节庆之一就是猴神的神诞Hanuman Jayanti，即印度历的Chithirai月，大约在阳历的4月至5月。
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4.Kuil Sri Maha Muneswarar此庙的特点是以印度南方地方神祇为主，Muneswarar为主神，这个名字是由两个字组成：Muni（指圣徒）和Eswara（指湿婆大神）；Muneswarar被视为湿婆大神的化身，手握大刀或三叉戟，坐骑为马。此庙的其他守护神包括Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran以及Bhairava（坐骑为狗），都是盛行于印裔原乡Tamil Nadu邦的地方神，战士形象，由于英勇事迹而从人升格为神。
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延伸阅读： 陈亚才／搁置的印度庙 陈亚才／亚罗士打印度庙考察 陈亚才／黑风洞园区的寺庙与洞窟 陈亚才／登高参观槟城穆鲁干庙
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