蔡羽／跟着历法出海下田！

历法由来已久，是一门延续自天文学、计算周期的学问，也是人类最早的应用科学之一。一般相信，历法是应农业的需求而诞生，因为农业活动深受气候变化的影响，如果没有准确掌握就会影响收成。依靠长期的生活观察，古人留意到气候循环的定律，于是就记录并形成历法，依循历法决定播种与收成的日子。

一个很好的例子就是中国的传统历法，我们一般称之为农历，明确点出这个历法和农民之间的关系。在历法的属性上，“农历是在阴历（夏历）基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历”（百度百科），因此兼具阴历和阳历的演算法。简单的说，阴历考虑的是月球的周期，阳历考虑的是太阳的周期，而我们日常惯用的公历（Gregorian calendar），则是阳历的一种。

世上究竟有多少种传统历法，恐怕难有准确的统计数字。历法因地制宜，也受到族群文化或信仰文化的影响，可以想像历史上曾经出现过的历法应当是数量庞大的。有些历法或许正在或已经消失，幸运的话会留下文字记录。

马兰诺族历法，与渔业息息相关

两年前有幸受砂拉越旅游局邀约，到沐胶参加马兰诺族的祭海节，并在马兰诺文化腹地迪廉河住了三天两夜。马兰诺族仅占砂拉越人口不到6%，然而在历史上据说曾经建立过马兰诺王朝。世代居住在沿海地带的马兰诺族，很早就与外来文化有所接触，造就这支民族在文化上有其独特之处。渔业和农耕（硕莪），是马兰诺族的传统行业。

在参观迪廉河一栋民办的小型博物馆时，就发现马兰诺族有其本身的历法。传统上，马兰诺人的宇宙观是多层次的概念，而且强调尊重与平衡，遵从时节变化的规律，无论捕鱼、耕种、建房造屋或婚姻嫁娶，都以历法为指南。马兰诺历法同样有12个月，每个月30天，并以当月将发生的现象命名。

举办传统祭海节的月份，称为Pengejin，正是历法上的正月，称为“神明的月份”（month of spirits）。此时，由于季候风的关系，渔民无法出海捕鱼，鱼群也会躲藏起来，马兰诺人就整修各种工具，也自我净化，并透过举办祭海节，感谢海神、天空之神、森林之神、农业之神等。对比一下，Pengejin大概是公历的3月份。

再看看马兰诺历法里面的2月和3月，也是很有趣。2月是Pengelawah Umik，意即“浊水之月”（Month of cloudy water），大海会转为绿色以召唤所有的鱼群入海，马兰诺渔夫重新开始捕鱼作业；3月则是Pengelawah Ayeng，即“清水之月”（Month of clear water），此时大海变得清澈，而且渔获量到达高峰。由此可以看到，历法为马兰诺渔民提供了相当清楚的指引。

接下来的第四个月份Paka Umik，则是农民该注意的了。此时昴宿星团，又称七姊妹星团将出现，天上出现小星星，马兰诺人进入森林开始农务。然而到了第五个月Paka Ayeng，因为有强风的关系，农民和渔民的活动又要暂歇。第六个月Pelepa，海上回归平静，渔业活动又重新活跃。

有趣的是，第七个月Pegalan相当于公历9月，是严禁嫁娶的月份，听说若执意在此时结婚，往后的日子会过得非常艰辛。第八个月份Suwah是最后一个捕鱼季节，也是开始种植水稻、硕莪和其他作物的时候，是作物最好的生长期。

纵观整个马兰诺族的历法，特别关注季候风和海潮的情况，相信是因为捕鱼是马兰诺族最为重要的经济活动，而且渔业活动艰辛又具有风险。

伊班族的农耕历法

另一方面我也看到一份伊班族（Iban）的历法，这个族群又称为海达雅族（Sea Dayak），以种植稻米为生。根据这份历法，较之公历快一个月，也就是历法上的第一个月Bulan Pangka Di Labu相等于公历12月，这是伊班族重新启动稻作活动的时候。到了第三个月Bulan Emperaga／Empikap，则是稻米收成的时候了。第八个月Bulan Belanggang Reban是干旱的季节；第九个月Bulan Kelebun即公历8月，则从事烧芭和点种。第十一个月份Bulan Gantung Senduk，大多数人已经完成处理稻谷和大米等农事。

我们可以想像传统历法在教育未能普及的年代，对捕鱼农耕等经济活动所产生的影响是非常巨大的，因为它是宇宙的规律，是自然之神的指示，唯有跟着历法的指导做事，才能掌握生存之道，或者才不会冒犯神灵，引起神灵不悦。

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