蔡羽／跟著曆法出海下田！

曆法由來已久，是一門延續自天文學、計算週期的學問，也是人類最早的應用科學之一。一般相信，曆法是應農業的需求而誕生，因為農業活動深受氣候變化的影響，如果沒有準確掌握就會影響收成。依靠長期的生活觀察，古人留意到氣候循環的定律，於是就記錄並形成曆法，依循曆法決定播種與收成的日子。

一個很好的例子就是中國的傳統曆法，我們一般稱之為農曆，明確點出這個曆法和農民之間的關係。在曆法的屬性上，“農曆是在陰曆（夏曆）基礎上融合了陽曆成分的一種陰陽合曆”（百度百科），因此兼具陰曆和陽曆的演算法。簡單的說，陰曆考慮的是月球的週期，陽曆考慮的是太陽的週期，而我們日常慣用的公曆（Gregorian calendar），則是陽曆的一種。

世上究竟有多少種傳統曆法，恐怕難有準確的統計數字。曆法因地制宜，也受到族群文化或信仰文化的影響，可以想像歷史上曾經出現過的歷法應當是數量龐大的。有些曆法或許正在或已經消失，幸運的話會留下文字記錄。

馬蘭諾族曆法，與漁業息息相關

兩年前有幸受砂拉越旅遊局邀約，到沐膠參加馬蘭諾族的祭海節，並在馬蘭諾文化腹地迪廉河住了三天兩夜。馬蘭諾族僅佔砂拉越人口不到6%，然而在歷史上據說曾經建立過馬蘭諾王朝。世代居住在沿海地帶的馬蘭諾族，很早就與外來文化有所接觸，造就這支民族在文化上有其獨特之處。漁業和農耕（碩莪），是馬蘭諾族的傳統行業。

在參觀迪廉河一棟民辦的小型博物館時，就發現馬蘭諾族有其本身的歷法。傳統上，馬蘭諾人的宇宙觀是多層次的概念，而且強調尊重與平衡，遵從時節變化的規律，無論捕魚、耕種、建房造屋或婚姻嫁娶，都以曆法為指南。馬蘭諾曆法同樣有12個月，每個月30天，並以當月將發生的現象命名。

舉辦傳統祭海節的月份，稱為Pengejin，正是曆法上的正月，稱為“神明的月份”（month of spirits）。此時，由於季候風的關係，漁民無法出海捕魚，魚群也會躲藏起來，馬蘭諾人就整修各種工具，也自我淨化，並透過舉辦祭海節，感謝海神、天空之神、森林之神、農業之神等。對比一下，Pengejin大概是公曆的3月份。

再看看馬蘭諾曆法裡面的2月和3月，也是很有趣。2月是Pengelawah Umik，意即“濁水之月”（Month of cloudy water），大海會轉為綠色以召喚所有的魚群入海，馬蘭諾漁夫重新開始捕魚作業；3月則是Pengelawah Ayeng，即“清水之月”（Month of clear water），此時大海變得清澈，而且漁獲量到達高峰。由此可以看到，曆法為馬蘭諾漁民提供了相當清楚的指引。

接下來的第四個月份Paka Umik，則是農民該注意的了。此時昴宿星團，又稱七姊妹星團將出現，天上出現小星星，馬蘭諾人進入森林開始農務。然而到了第五個月Paka Ayeng，因為有強風的關係，農民和漁民的活動又要暫歇。第六個月Pelepa，海上回歸平靜，漁業活動又重新活躍。

有趣的是，第七個月Pegalan相當於公曆9月，是嚴禁嫁娶的月份，聽說若執意在此時結婚，往後的日子會過得非常艱辛。第八個月份Suwah是最後一個捕魚季節，也是開始種植水稻、碩莪和其他作物的時候，是作物最好的生長期。

縱觀整個馬蘭諾族的歷法，特別關注季候風和海潮的情況，相信是因為捕魚是馬蘭諾族最為重要的經濟活動，而且漁業活動艱辛又具有風險。

伊班族的農耕曆法

另一方面我也看到一份伊班族（Iban）的歷法，這個族群又稱為海達雅族（Sea Dayak），以種植稻米為生。根據這份曆法，較之公曆快一個月，也就是曆法上的第一個月Bulan Pangka Di Labu相等於公曆12月，這是伊班族重新啟動稻作活動的時候。到了第三個月Bulan Emperaga／Empikap，則是稻米收成的時候了。第八個月Bulan Belanggang Reban是乾旱的季節；第九個月Bulan Kelebun即公曆8月，則從事燒芭和點種。第十一個月份Bulan Gantung Senduk，大多數人已經完成處理稻穀和大米等農事。

我們可以想像傳統曆法在教育未能普及的年代，對捕魚農耕等經濟活動所產生的影響是非常巨大的，因為它是宇宙的規律，是自然之神的指示，唯有跟著曆法的指導做事，才能掌握生存之道，或者才不會冒犯神靈，引起神靈不悅。

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