劉惟誠|下屆大選政治亂局仍難解

比如，孫中山在1912年就任中華民國臨時大總統後所發佈的第一道政令，是規定人們必須剪髮辮的《剪辮令》。此外，日本在1993年終結了一黨獨大的政局，新首相細川護熙在就職後的首場新聞發佈會中承認日本在二戰的侵略行為。這在當時都是令人耳目一新的表現。當然，他們的政局之後也出現令人措手不及的變化。新建的中華民國在4年後陷入軍閥割據的大混亂時代，而細川內閣則在7個月後下臺，日本政局隨之進入動盪時期。

這些歷史經驗，也體現在大馬變天后的政局中。這個國家的政壇在時任首相馬哈迪和公正黨主席安華的明爭暗鬥中變得動盪，引發了去年的喜來登事件，還開了頭，誘發慕尤丁被逼宮事件、沙巴和馬六甲州選。民國、日本初變天之際政權雖顯新氣象，但此刻民心浮動，官僚體制雖有形式上的改革，不過其僵化的本質未變，原本集中的權力突然散落，令失去權力之人浮躁、獲得權力之人膨脹，令本來就暗流湧動的政局更為動盪。

同樣的，大馬變天后官僚體制改革舉步維艱，浮躁之人想奪回權力、膨脹之人趁機崛起，他們的眼裡只有利益，直接助長跳槽文化的盛行，令如今的政壇有別於過去朝野分明的政壇，也讓選民越來越搞不清楚，誰是人誰是鬼，這很大程度解釋了選民對於當今政治的無感。在這種政客主動、選民被動的政治氛圍之下，聯盟政治顯然已缺乏了意義，因為我們缺乏有效的方法來約束政客互相跳槽，你根本無法確定其所處的政黨或聯盟是否已是他的最終歸宿。

因此，作為來屆大選方向標的甲州選舉，對選民而言基本上並沒有太大的意義，因為我們都已經知道這場州選絕對不能改變當前的政治生態。至於因為任期屆滿而也將舉行選舉的砂拉越，又怎麼樣呢？當然，從表象看來，砂拉越的種族結構較西馬任何一個州屬複雜，種族和宗教的界限相對模糊，土著社群內擁有穆斯林和非穆斯林的區別，也有馬來和達雅的分野，這令習慣操弄單一族群、宗教議題的政客極難生存，而這也令砂拉越的政治生態似乎比西馬還穩定些。

比如，在當地影響力最大的土保黨，其就包含了代表穆斯林土著的土著黨勢力和代表非穆斯林土著的保守黨勢力。而這樣的情況也出現在砂拉越執政黨聯盟的成員之中。比如分別由達雅和華裔主導的人民黨和民進黨，各族黨員均衡，其各別族群的領袖在黨內都具有一定程度的影響力。當然，與民進黨相比人聯黨的華裔色彩較重，但達雅領袖諸如署理主席裡察烈、財政法蘭西斯哈丁在砂政壇的地位也是舉足輕重的，所以各黨的單一種族色彩相對而言較淡。

相同的情況也出現在此地其他的非正式聯盟之中，比如由人民志願黨、工人黨、新達雅黨、砂獨聯盟等所組織而成的砂拉越人聯盟（GASAK），以及有志成為第三選擇的民團黨（PSB），均以政治理念互相結合，種族色彩並不濃烈。這種政治生態，確實為砂拉越的種族和諧帶來一定程度的貢獻，但這也不代表此地來臨的選舉將會一團和氣、平穩渡過，因為砂政壇同樣也有自己的問題，比如馬來和達雅領袖的權力歸宿問題、執政聯盟各族之間的權力平衡問題等。

這些都是看不見但存在的問題，處理不好能觸發馬來和達雅之間的權爭危機，重演上世紀80年代的明閣事件。所以砂拉越的政治生態雖然比較穩定，而且聯邦在政策上對砂拉越也比較友善，但在喜來登事件後大馬政壇陷入動盪，這種有利與砂的局面仍存在變數，因為砂首長阿邦佐也有信任風險，只要其領導的砂盟（GPS）在選舉中的表現差強人意，那麼土保黨內部很大可能將爆發逼宮事件，並因而提供機會讓聯邦介入權鬥，支持與其關係較好的副主席法迪拉。

所以，不管在本週六（20日）舉行的馬六甲州選，還是仍在排期的砂選舉，其在政治上儘管具有標杆性意義，比如其將預示著來屆大選時的政治聯盟版圖、合作路線等，但這兩場選舉不管結果如何，因為西馬的政治生態，以及砂政壇的暗流，都預示著這個國家政局的動盪似乎將持續到來屆大選，不管甲州由誰主政，或者砂盟在這之後究竟會陷入什麼樣的危機，我們只要一日不在解決亂局的問題上達致共識，來屆大選由誰主政都改變不了政局將永無寧日的事實。