宋明家.卢台长是玄奘大师转世？

另一边厢，我也对台长去世后的这几天内，信徒们四处转发的“神迹”讯息，不敢苟同。

比如某法师用天眼观看，说台长真的是僧伽大师，也是玄奘大师的转世，观世音菩萨的化身。

这“乘愿再来”，正是心灵法门的主要号召卖点。

但史籍说玄奘法师于公元600年出生，664年圆寂；而僧伽大师是外国人，生年不详，公元710年圆寂；历史记载说他少年出家后四处游方，于公元662年从别迭里山口进入中国唐朝境内，假设僧伽大师当时20岁上下，出生年应是公元642年左右，是玄奘大师还在世的年代─观世音菩萨怎么就一分为二，成了两位大师，然后又二合一成了卢台长？

有人说，史籍年代容易混乱，出现几年误差是有可能的。

但个人不认为这是问题。中国经过魏晋南北朝和隋朝的演进，唐朝担任书写和抄写工作的“书手”行业，已经很普遍和专业；在印刷不发达的古代，这些书手为传承历史文明立下重大功劳，这些重要人物的生平年份，理应都不会错得离谱。

另一“神迹”，是说有人在台长逝世当晚，拍到悉尼夜空出现极光，应验了2020年的开示，即佛陀说“你师父寿终入涅槃之后，会再一次发放大光明照耀娑婆国土利益众生”和“佛菩萨会接引你师父到西方极乐世界”。

姑不论佛陀怎么在21世纪大显神通为大众开示，我们就谈谈极光这现象。

和北极光不一样的是，澳洲南部（如塔斯马尼亚岛）一年四季都能看到南极光，也可能在夏季看到地平线上各种颜色极光，所以悉尼有“佛菩萨接引台长”的南极光，不是不可能的事。

问题在于照片真伪。

笔者上Google Image查证，发现“佛菩萨大放光明”的两张照片，都是加拿大某网友，在11月4日（台长逝世前一周）上载推特的北极光照片。

信徒们分享这些“神迹”，可能是想巩固台长神圣地位；但在后网络科技世代，这些伎俩只怕弄巧反拙，让更多人对心灵法门心生反感，同时对信众的修持，也没什助益。

台长的“佛法”，不能说没有其社会善的功能；只惜一味借用佛法当幌子，用冤亲债主、灵性鬼神、看图腾等，来激励信徒念小房子。若往后无人看图腾、无人激励信徒时，该如何继续这些念经咒善行？动机不正，善行如何以为续？糟糕的是，这些“佛法”误解和曲解了佛教本意，同时让大违佛本意的看图腾等怪诞意识，深入大众内心，以为这就是佛教。

神通、神迹可让人崇拜敬畏，可造成短期轰动，但它不是佛教重心，更不应被重视和崇拜。佛陀也一再告诫有神通的弟子，不可在大众前显现神通。比如《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第二，清楚注明佛陀对出家弟子的教诫：“苾刍（比丘）不应于俗人前现其神力，若显现者得越法罪。”

无论如何，这种信者则有的东西，任门外人怎么分析，门内人都会有自我解说的开脱。

重点是，鼓吹这种反理性的风气，对整个社会的理智思辨发展，不是件好事；虽然我们知道科学有其众多局限，但这种神迹、性灵鬼神等行事，一旦成了华人社会常态，华社就会充斥我们自己常加责备的荒谬议题（例：TIMAH）。

不只正信佛教团体需要联合起来，缓和正信佛教的持续崩坏，大众媒体和政府在维护理性社会、杜绝反智思维上，也各有责任。