宋明家.盧臺長是玄奘大師轉世？

另一邊廂，我也對臺長去世後的這幾天內，信徒們四處轉發的“神蹟”訊息，不敢苟同。

比如某法師用天眼觀看，說臺長真的是僧伽大師，也是玄奘大師的轉世，觀世音菩薩的化身。

這“乘願再來”，正是心靈法門的主要號召賣點。

但史籍說玄奘法師於公元600年出生，664年圓寂；而僧伽大師是外國人，生年不詳，公元710年圓寂；歷史記載說他少年出家後四處遊方，於公元662年從別迭裡山口進入中國唐朝境內，假設僧伽大師當時20歲上下，出生年應是公元642年左右，是玄奘大師還在世的年代─觀世音菩薩怎麼就一分為二，成了兩位大師，然後又二合一成了盧臺長？

有人說，史籍年代容易混亂，出現幾年誤差是有可能的。

但個人不認為這是問題。中國經過魏晉南北朝和隋朝的演進，唐朝擔任書寫和抄寫工作的“書手”行業，已經很普遍和專業；在印刷不發達的古代，這些書手為傳承歷史文明立下重大功勞，這些重要人物的生平年份，理應都不會錯得離譜。

另一“神蹟”，是說有人在臺長逝世當晚，拍到悉尼夜空出現極光，應驗了2020年的開示，即佛陀說“你師父壽終入涅槃之後，會再一次發放大光明照耀娑婆國土利益眾生”和“佛菩薩會接引你師父到西方極樂世界”。

姑不論佛陀怎麼在21世紀大顯神通為大眾開示，我們就談談極光這現象。

和北極光不一樣的是，澳洲南部（如塔斯馬尼亞島）一年四季都能看到南極光，也可能在夏季看到地平線上各種顏色極光，所以悉尼有“佛菩薩接引臺長”的南極光，不是不可能的事。

問題在於照片真偽。

筆者上Google Image查證，發現“佛菩薩大放光明”的兩張照片，都是加拿大某網友，在11月4日（臺長逝世前一週）上載推特的北極光照片。

信徒們分享這些“神蹟”，可能是想鞏固臺長神聖地位；但在後網絡科技世代，這些伎倆只怕弄巧反拙，讓更多人對心靈法門心生反感，同時對信眾的修持，也沒什助益。

臺長的“佛法”，不能說沒有其社會善的功能；只惜一味借用佛法當幌子，用冤親債主、靈性鬼神、看圖騰等，來激勵信徒念小房子。若往後無人看圖騰、無人激勵信徒時，該如何繼續這些唸經咒善行？動機不正，善行如何以為續？糟糕的是，這些“佛法”誤解和曲解了佛教本意，同時讓大違佛本意的看圖騰等怪誕意識，深入大眾內心，以為這就是佛教。

神通、神蹟可讓人崇拜敬畏，可造成短期轟動，但它不是佛教重心，更不應被重視和崇拜。佛陀也一再告誡有神通的弟子，不可在大眾前顯現神通。比如《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷第二，清楚註明佛陀對出家弟子的教誡：“苾芻（比丘）不應於俗人前現其神力，若顯現者得越法罪。”

無論如何，這種信者則有的東西，任門外人怎麼分析，門內人都會有自我解說的開脫。

重點是，鼓吹這種反理性的風氣，對整個社會的理智思辨發展，不是件好事；雖然我們知道科學有其眾多侷限，但這種神蹟、性靈鬼神等行事，一旦成了華人社會常態，華社就會充斥我們自己常加責備的荒謬議題（例：TIMAH）。

不只正信佛教團體需要聯合起來，緩和正信佛教的持續崩壞，大眾媒體和政府在維護理性社會、杜絕反智思維上，也各有責任。