【如意安詳】屢次承匯，受之有愧/何國忠
“病中回憶往事，時多感慨。弘一法師曾約畫護生集六冊，已成其五，尚缺其一，弟近來夢中常念此事，不知將來能否完成也，弟今年七十有二。”
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1971年1月11日，豐子愷寫信給廣洽法師。廣洽21歲在廈門南普陀寺出家，弘一晚年在閩南期間，廣洽隨侍長達9年。1937年抗戰爆發，廣洽到新加坡弘法，後來擔任龍山寺住持。
身處新加坡的廣洽在豐子愷晚年雪中送炭，除了錢，也寄贈食物、生活用品、藥物、補品等。困厄時期，豐子愷除了以“屢次承匯，受之有愧”表達，就是寄書畫回贈。
豐子愷不曾忘記承諾。《護生畫集》第1集為紀念弘一50壽辰而作，弘一題詩50首，豐子愷繪圖50幅。弘一60歲壽辰時，《護生畫集》第2集出版，弘一題詩60首，豐子愷繪圖60幅。弘一62歲圓寂，但是豐子愷依照約定，每10年出版1集，至弘一100歲止。
豐子愷冒險譯作
1931年，通過弘一介紹，豐子愷和廣洽開始魚雁往來，但是1948年二人才第一次見面。豐子愷敬重弘一，廣洽亦然。《護生畫集》第4集由廣洽募款，1961年初在香港出版。第5集豐子愷提前在1965年完成，廣洽用自己管理的薝葡院出版。《護生畫集》第6集詩100篇，畫100幅。文化大革命期間，有宗教色彩的讀物被視為洪水猛獸，豐子愷白天挨批，只能在夜深人靜時暗中作畫。1973年工作完成，他自知不久人世，委託好友，也是第6集文字書寫者朱幼蘭秘密保管。1978年，廣洽從朱幼蘭手裡接過第6集原稿，翌年10月香港時代圖書有限公司出版全套1至6集，師生情終可交待。
我讀《豐子愷書信集》，不只對豐子愷肅然起敬，連帶覺得他身邊的人一樣難得，讓人感動的畫面不止一幕。豐子愷在文革所做的另一項工作是將日文版《大乘起信論新釋》翻譯成中文。1971年完成後，稿存放兩年。1973年初廣洽好友周穎南到上海，此稿方有機會出境。豐子愷給廣洽的信說，“此稿系弟廿餘年前舊譯，今法師在海外出版，望不署我姓名，而寫‘無名氏’。發行範圍亦請侷限於宗教界，並勿在報刊上宣傳。再者：國內不需要此種宣傳唯心之書，故出版後請勿寄來。專此奉告。”這是豐子愷冒險譯作，“請勿寄來”四字特別加點標明，“廿餘年前舊譯”並非實話。這本書1973年在新加坡出版，封面印有“中國無名氏譯”。
文革時，藝術家的身分帶給豐子愷只是煩惱，不過他在馬新的地位從來不受影響，其字或畫始終讓人喜愛。“妙蓮花開彌勒壇高瑤草千春光佛剎，香雲繚繞瑞煙籠罩莊嚴七寶壯檳城”。這是豐子愷為檳城妙香林寺所題對聯。雖然豐子愷在1973年11月2日致廣洽信中提“檳城廣餘法師所囑大雄寶殿長聯”，為豐子愷做年譜的潘文彥和陳星在1973年12月條目下還是出現為“新加坡妙香林”撰聯。
廣洽在馬新兩地聲望很高。通過廣洽得豐子愷贈字或畫的人包括竺摩法師、廣餘法師、宏船法師、妙燈長老、陳光別、周穎南、黃曼士、鄭子瑜、黃奕歡、連士升、潘慧安等，豐子愷給廣洽信中都有記錄。其中陳光別和周穎南豐子愷最為熟悉。二人在文革時有機會從新加坡往返中國。鄭逸梅在《世說人語》寫豐子愷的時候記周穎南趣事。周穎南子女多，大兒子請父親為他代索豐子愷畫，其他孩子嚷著各要一件，如此無厭要求讓周穎南為難，子女卻一再催促，只得以實情求助，“子愷慨然奮筆，居然每人一幅，如願以償。”
《豐子愷書信集》收錄給廣洽的信大約200封，居友人之冠。1965年廣洽到中國，豐子愷接到消息後，異常興奮。豐一吟在〈我所瞭解的廣洽法師〉中說從沒見過父親如此費心地安排和忙碌。二人地方口音濃厚，豐子愷來自江浙，廣洽來自閩南，溝通有障礙。“後來硬聽硬講，終於也能懂八九分了。這大概是因為兩人心心相印的緣故吧。”
“河渠握別隔天涯，落月停雲殢酒懷。塔影山光長不改，孤雲野鶴約重來。”這是1965年廣洽告別上海時豐子愷贈詩。無法控制的事物太多，終究不能“約重來”。1978年廣洽到上海豐子愷靈前拜祭，“當我向其遺像上香，為其誦經的時候，不禁悲從中來，老淚潸潸而下。”1985年9月豐子愷去世10週年，其故居緣緣堂舉行重建落成典禮，廣洽再度回到中國，並將《護生畫集》完整原稿，字畫各450幅，捐給浙江省博物館，意味深長的弘一百年壽辰真品從此不再漂泊。
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丹斯里古润金在2024年6月宣布捐款5000万令吉给新纪元大学学院，同一时候又各捐100万给两所大学和三所中学。几位朋友发来短讯表示敬佩，他们退休后甚少臧否人物，知我常遇古润金，仿佛要传达：华社某个角落有人因见善举而内心感动。
上有五个哥哥、五个姐姐，家里古润金最小。十三口挤在小木屋。“父亲是烧焊工人，母亲帮人割胶，家境困难，天天早起，小学时用一小时派完80份报纸后方上学，中学时为免学费，担任图书管理员，放学后留校，傍晚才回家。”
其父在他12岁去世，母亲在他高中时去世，升学不可能，进入社会是唯一选择。三十多岁时用多年积蓄，到中国做生意，以祖籍地中山为基地。
光阴似箭，枝枝节节省略。他和朋友开创完美集团，2024年6月在吉隆坡举行30周年纪念，一万名员工及伙伴同一时间到马来西亚，空前人数让旅游部喜出望外。
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不只亲戚受惠，外人一样涵盖在内，个人遗憾转化成动力，大我情怀不言而喻。《论语·学而》子贡和孔子的对话可以一引。“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’”孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不够，理想社会是“贫而乐，富而好礼”。好礼包含秉承文化传统，实践良好的价值观念。
待人处事 不忘初衷
古润金时常提孙中山、陈嘉庚及陈六使，超越一己的精神资源推他向前。企业家的内在升华值得注意，前仆后继构成一条有意义的价值衔链。《吕氏春秋》提供一个正能量故事。在外沦为奴隶的鲁国人众多，国君下令有赎奴隶者，可向国库报销赎金。子贡赎人，不要补偿，以为居功不受禄是美德。不料老师孔子持异议，他认为报销程序并不损个人名誉或行善动机。孔子认为像子贡般富裕者不多，不愿报销举止若成榜样，为奴隶赎身者必然越来越少。孔子提子路曾救意外落水者，被救者以牛相赠，子路没有拒绝。此事一传开，鲁国人后来都勇于搭救落水者了。意思是广为流传的行径会影响民间思维。
2019年在中山举办的完美公益影像节，中国华文教育基金会理事长赵阳发言时以“用力、用心、用情”形容古润金为人，古润金对公益事业的持续精神让他感动。赵阳发言时间不长，可帮他进一步说明其中含义：要将企业做好，必须经过一番努力。用心就是用脑，做事要有策略，要有方法。用情，指真诚，待人处事，不忘初衷。
我借几位在大学担任行政工作的学弟学妹之便，举办以“情在马来西亚”为主题的研讨会，古润金从中山回来开幕，“用力、用心、用情”让我想起学者在书房或研究室工作处境，成功的学者一样贯彻相同主张，不努力不可能出现好的研究心得。不用心则成果矛盾百出，害人误己。不用情则动力全无，路不可能走远，也不能发挥影响力，贡献苍生。
参与“情在马来西亚”研讨会资深学人很多，比我年长且默默付出的学人包括丹斯里蔡贤德、陈忠登医生、林水檺老师、文平强主任、陈志明老师、庄国土兄、何启良兄、顾长永兄、永乐多斯大姐及李元瑾大姐。其中两位“非人文学者”蔡贤德和陈忠登分别以“马来西亚华人社群在高等教育中的贡献：以拉曼大学为例”和“华研，情在华社”为题作报告，二人跨越自己学科，以情和理性让华社心悦诚服。二人环节由我主持，他们的付出我知之甚详，当他们提群策群力经验时，我为他们无私过去百感交集。
“如切如磋，如琢如磨”，意思是治骨器时，切了还要磋，治玉器时，琢了还要磨。不要期待不劳而获，要情不冷却就要保温，如此未来会好，下一代可以接受更理想的教育和文化熏陶。当古润金说经常与我及学者朋友吃饭，“不知不觉也受他们启发，促成他捐献华教。”那一刻我倍觉温馨。吾道不孤，心系马来西亚华社者绵延不绝，一路有凉风，一路有热情。
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