【地名偶拾① 】惜史/鷹童（居鑾）

由於民族傳統流失，南洋許多老譯名，如今倘不加解說，很少人知其所以然了。例如南洋雜拌兒“囉惹”（rojak）的譯名出自精通詩韻的先輩之手。“惹”是入聲〈藥〉韻，譯得恰恰好，可惜現在被“規範化”成“囉雜”了。“雜”是入聲〈合〉韻，在先輩眼中，拿它來譯jak，當然是不合格的。至於口字旁，則是作為譯音的標誌，提醒你不必深究字面的意義，純取其音而已。這類例子很多，如今已經廣泛用開的，有“咖喱”和“咖啡”等例。然而大家更應珍視的，是那些與歷史文物等價的老地名。

彭亨是明代粵譯，一作彭坑，是將中國原鄉的命名習慣（閩粵鄉里地名多帶“坑”字，且有村名彭坑者）帶到南洋來了。以後，“彭亨”之譯佔了上風，沿用至今。華文“彭亨”一詞本有膨脹、飽滿的意思。在唐宋詩中，吃得飽飽的、肚子脹脹的，即稱“膨脝”。彭亨譯名反映了先輩希望此地官府不與民爭利，老百姓個個有飯吃。華人最怕捱餓，至今見面打招呼，仍不忘關懷對方一句：“食飽未？”

“砂朥越”是Sarawak一名的潮語（揭陽話、澄海話）譯音（sa-laʔ-uak）。一見“朥”字，自然聯想到美味的潮州大朥餅。不勞你去翻查史料，單憑此字，也猜得到潮州先輩與婆羅洲這片土地有著很深的歷史淵源！砂州譯名中的潮語標記“朥”字既遭撤換為“拉”（正如有人用現代字體擅改了古器物上的一個篆字那樣），假如將來不再有人制作朥餅，這個潮州記憶就永遠流失了。

檳榔嶼的浮羅山背（Balik Pulo）一名很容易令人聯想到廣東那仙山也似的羅浮山。尤其馬來語balik一詞除作“背面”理解外，本來也有“反（返）轉”的意思，“浮羅”不正是“羅浮”倒轉過來嗎？其實，南洋有很多叫“浮羅”的島嶼，是閩南先賢所起的譯名。閩音“浮羅”為 phu-lo，是巽他語、爪哇語pulo（島嶼）的音譯。20世紀以前的西文記錄均作pulo，可見早期的主流名稱確實是如此的。這個“浮羅”譯名是寶貴的歷史見證。假如用後起的所謂“標準”馬來語的pulau和當前的普通話發音把它改譯成“不勞”，那就不只是翻譯好壞的問題，而是形同腰斬歷史，否定了數百年來閩粵先輩在南洋櫛風沐雨、披荊斬棘、篳路藍縷、參與建國的歷史功績，無異於替野心家達致篡改歷史的目的。其罪過，跟銷燬歷史證據、剷平考古遺蹟，無疑是相等的。

馬來語果子狸叫musang，早期也叫mungsang。如今，西馬多用musang，但在婆羅洲的汶萊還保留著mungsang之稱。彭亨州境內有地名話望生，也是粵譯。“望生”粵音為 mong-sang，是mungsang的忠實譯音。可見“話望生”是很有歷史價值的譯名哩。