佐汉惹化.巫裔身分日渐淡化
面纱背后的巫裔身分和特征正在迅速消失。甚至连马来性的概念也开始受到质疑。讽刺的是，伊斯兰并不反对种族身分。然而，我们以宗教之名，或更准确地说，以阿拉伯化之名，削弱了巫裔身分。
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一位著名的艺人，在她去世前几年，要求报章和电视台不要使用她没有戴头巾的照片或视频画面。她曾说过，那是她jahiliah（无知）的日子。她并不孤单。今天，许多穆斯林妇女害怕她们之前没有戴头巾的照片会被上载至WhatsApp家庭群组中。
那时，马来妇女自豪地展示了她们的马来性（Malayness）。他们穿着马来套装（Baju Kurung），甚至娘惹衫（kebaya）。看看50和60年代初马来电影的黄金时期。没有人戴头巾。也许我母亲那一代人没有那么复杂。然而，我敢肯定，当时她们的宗教信仰并不比今天的妇女逊色。
我一直相信《可兰经》朗诵比赛反映了大马巫裔和穆斯林社会不断变化的动态。在1960年发起《可兰经》朗诵比赛是东姑阿都拉曼的想法。一年后，举办了国际比赛。那是当时的大型电视节目。
为纪念活动50周年，伊斯兰发展局（JAKIM）出版了一本名为《大马可兰经朗诵比赛50周年纪念》（50 Tahun Tilawah Al-Quran Malaysia）的书。它是时任首相署部长阿末扎希的心血。这本书包含了比赛的几乎所有方方面面，从比赛历史到参赛者名单、评委、获胜者、规则和条例，甚至是朗诵《可兰经》的大厅（astaka）的主题和目的。 这本229页的书内容丰富，充斥着值得纪念的照片。
优胜者之间有着传奇故事。吉打的依斯迈雅欣在1962年至1975年期间9度赢得全国比赛。吉兰丹的法丽达八度蝉联冠军，登嘉楼的罗加耶则赢了七次。在国际赛场上，依斯迈雅欣夺得八次冠军，其中包括在1963年与泰国的马纳夫萨西洛联手夺冠。法丽达赢了七次，其中最后三次是在缺席11年之后。罗加耶于1966年首次赢得国际比赛冠军，后来分别在1973、1974和1978年再次夺冠。
根据记录，罗加耶和法丽达只是使用披肩（selendang）来盖住她们的头。趋势是这样的。头巾不是必需的。虔诚不是由服装来定义的。宗教信仰是个人的事情。没有同龄人要求看起来虔诚的压力。据该本书记载，仅在1978年，一位来自霹雳的女参赛者才首度在比赛中戴上全套头巾。
70年代是新伊斯兰醒觉的十年。有人会说这是伊斯兰复兴主义。有一股主导力量在争论“新伊斯兰”。校园也受到了影响。即使在马大，最后一场毕业舞会也是在1974年举办的。此后穆斯林团体就开始反对此类活动。
当时的政府意识到他们也需要看起来很伊斯兰。伊斯兰化成为政治正确的新图腾。事情的变化超出了政治公关的控制。通往保守主义的道路上充斥着良好意图。从银行设施到学校和政府行政部门，一切都必须具有伊斯兰风格。随后的政府提出了自己的伊斯兰品牌。
它对巫裔的心理产生了巨大影响。广播里充斥着宣教（dakwah）和正义的呼唤。从技术上讲，花了这么多精力在穆斯林心中灌输恐惧，他们应该不会做错事。没有其他穆斯林像巫裔那样信奉他们的信仰。贪污和滥权早就被铲除了。
今天，任何被视为“非伊斯兰”的事物都遭到反对。巫裔婚礼曾经是一件开心的事。现在它像丧礼一样庄严。甚至看不到政治领袖与他们的选民跳舞或看起来心情愉快。很少有人敢就穆斯林认为“敏感”的问题发表意见。敏感事物的清单与日俱增。
可悲的是，要求更加伊斯兰，无论这意味着什么，都不包括对更美好未来的追求、开明的态度、以及追求卓越的精神。你可以成为最好的医生，但会受到质疑的不是你的专业，而是你的服装。
面纱背后的巫裔身分和特征正在迅速消失。甚至连马来性的概念也开始受到质疑。讽刺的是，伊斯兰并不反对种族身分。然而，我们以宗教之名，或更准确地说，以阿拉伯化之名，削弱了巫裔身分。
我们以我们的多样化而自豪。我们应该是中庸的真正拥护者。正如我在另一篇文章中所说，“中庸”是一种态度。这是一种以理解、宽容和尊重他人为基础的生活方式。
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