麥翔.人民是力量

當今，“林連玉精神”一詞，概括了林連玉開端於其家鄉而完成於馬來亞殖民地的思想現代化，是華社集思廣益的研究結晶。

如所周知，林連玉是所謂“手無抓雞之力”的教書先生。他卻在長時間裡力阻英殖民者連續不斷對華教打壓，自有其內在必然的道理。其原因就是人民群眾構成一堵鋼鐵長城，令華教的敵人無可奈何。“人民群眾是歷史主人”，這樣一個普世真理的光輝照耀著一介平民林連玉的一生。

所不同的是，林連玉除了董教總與他教書職業關係密切的華團，作為他動員民眾的總機關之外，其力量是深植於華社血緣、業緣和其他一般的民間華團組織中。這些華團是此前幾十年華族先輩南來時建立的，華團而至於成為鋼鐵長城，其“密碼”是林連玉的號召具有跨世紀的正義性、公平性、真理性和多元性，讓“武裝到牙齒”的英國人奈何不得。

從根本上說，我國華社民間團體是民主根基，是人民力量的孕育所及儲存所，聯同華教一起，它也是優秀中華傳統文化載體。時機一到，一觸即發，威力巨大。戰後反對英帝連續拋出系列《報告書》，包括如洪水突然淹至的“火炬運動”，以及獨立前夜壓下來的《拉薩報告書》21條（2），林連玉鎮定的領導民眾一一化解，水來土掩，戰而勝之，靠得就是民眾。

尤有進者，戰後民族民主運動高漲，林連玉高舉“要馬來亞化，不要馬來化”正義大旗，自己率先申請公民權，同時領導華社公民權運動，親自開展馬來亞化華校課本編撰。此時也，無巧不成書，合法陣線的林連玉與武裝陣線的金枝芒倡導的“馬來亞文藝”，不期而合流，匯合為強大的愛國主義洪流，歷史不會忘記他們獨立建國的貢獻。

1950年代末，種族主義當道，在幕後操縱的英人實行“螃蟹教子橫行”策略，悍然吊銷林連玉“兩證”（教書準證與公民權證），以為封住林連玉的嘴巴，可以太平無事地消滅全國華文中學，而且斷絕了林連玉個人生活來源，陷其於飢貧交加的絕境。在民眾鼓勵、聲援與友好支助下，林連玉絕地紮起，反而省悟了反帝必須同時反對其傀儡的真理，即“雙管齊下”，實現了意義非凡的人生觀飛躍，取代了其原來的“社會進化論”，完成精神的昇華。