達祖丁教授.巫程豪和楊巧雙的戴頭巾問題

我對非穆斯林在我面前喝酒或吃豬肉的做法沒有任何問題，特別是當我與華聯中學的友人一同聚會時。我也曾在齋戒時出席非穆斯林的宴席，這對我來說沒有任何影響。著裝要求以及不飲酒、不賭博、不吃豬肉等都是針對穆斯林的。沒有人需要為我的信仰而謹慎行事。

然而，有一大批無知的穆斯林認為，保護穆斯林免受酒精、婚前性行為、賭博和LGBT影響的最好辦法是禁酒，禁電影院，把LGBT關進監獄，不準養豬。這些都是心胸狹窄的穆斯林的文化和政治解讀，他們只聽從宗教神職人員的命令和教訓，沒有自己的閱讀、思考和探索。

另一方面，楊巧雙也是正確的，因為馬來人是“文化穆斯林”，這意味著他們是從傳統文化中學習成為穆斯林，不加思考和探究地聽從命令。對我來說，這些對伊斯蘭是危險的。但對大多數穆斯林來說，像我這樣閱讀、質疑和批判性思考的人才是對伊斯蘭最大的威脅。如果楊巧雙穿著“正常”的服裝造訪清真寺，穆斯林會大喊大叫，認為他們在捍衛伊斯蘭的神聖性，尤其是清真寺。這是一種文化解讀，但這是主流做法。

當我和妻子去看望她的阿姨和其他親戚時，我的妻子會確保我們的女兒衣著“合適”。有一次，我女兒像她們的兩位哥哥一樣穿著牛仔褲和T恤，我妻子立即強迫她們換裝。我並不介意我女兒的選擇，但妻子是保守馬來穆斯林，不像我那樣閱讀或思考。我讓她做決定，因為我們是去拜訪她的家人，而不是我的家人。如果是我的家人，那麼我就會允許我的女兒穿她們喜歡的服裝。

當我參與行動黨的研討會時，一名資深黨員正在介紹該黨的社會經濟和政治理念，我發現他們的觀點相當合理。但我站起來問，他們如何在伊斯蘭的討論框架內向馬來穆斯林解釋這些美好的理念？兩位行動黨巫裔黨員解釋說，行動黨不希望迎合宗教或種族，一旦解決了經濟困境，大馬人就能和諧生活。我說，現在伊斯蘭改革運動已經達到了最大的影響力，馬來穆斯林仍然會從伊斯蘭的角度來解釋一切。我建議行動黨成立一個由伊斯蘭專家組成的特別小組，以宗教架構來制定行動黨的社會經濟和政治策略。兩名行動黨巫裔黨員對我的論點和建議不以為然。

幾年後，出現了兩個爆炸性的伊斯蘭和馬來問題。儘管我當時不是行動黨黨員，但我還是給該黨資深領袖寫了封信，告訴他們如何在馬來人和伊斯蘭框架內處理這兩個問題。幸運的是，這次行動黨領袖聽從了我的建議，從而避免了一場種族和宗教的對立。然而，在這兩起事件之後，我看到行動黨在處理許多伊斯蘭問題時，只是一味地魯莽行事，此舉從而增加了馬來人對該黨的敵意。為什麼行動黨不能召集其馬來穆斯林黨員，如阿茲巴里或再里爾來回答穆斯林問題？行動黨華裔領袖是想在華社面前表現得像個英雄，還是他們只是單純的“笨蛋”？

大馬的問題不僅在於不負責任和貪汙的馬來穆斯林領袖，也在於其他種族和信仰的領袖，他們似乎不瞭解文化禮儀或交流規範中的簡單溝通藝術。

對大馬的未來、現在和永遠來說，這很糟糕啦！

Prof Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: The Dr Boo-Hannah Yeoh tudung issue