達祖丁教授.大馬一家需要什麼

不能有任何傲慢的感覺，覺得我們完全獨立且不需要別人的幫助。只有上蒼是獨立的，人類在精神上總是需要別人的幫助。

第三，必須接受“他人”，而不僅僅是容忍。當我們的孩子不同意馬來穆斯林的傳統和保守生活方式時，妻子要求我管教他們。當我試著這麼做時，幾乎導致家庭破裂。我不得不要求我妻子要麼接受他們的現狀，要麼冒著永遠失去他們的風險。最後，她接受了他們的選擇，現在那些“給我們帶來麻煩”的人在很多事情上都成了家庭支柱。在接受時，我們收穫了更多祝福。

第四，必須有一種謙卑的感覺，意識到一個家庭成員不比另一個成員好。我有博士學位，書讀得比我妻子多得多。但是，當我的女兒與她們丈夫出現問題時，我先讓我妻子和她們談談；一旦她瞭解了這些問題，她就與我分享，我們一起嘗試提出解決方案——但大多數情況下，解決方案來自我妻子。

作為一個試圖在人民中形成家庭團結意識的國家，作為擁有多種信仰和種族的國家，我們是否對國家的成功和失敗有共同的責任感？例如，誰對1969年513種族騷亂負責？如果我們學校教的歷史通過壓制一些論述而讓其他論述更加突出以達到暗中指責的目的，那麼就算到了2169年或3169年，我們還是永遠停留在1969年。正如我多次說過和寫過的，我們教給孩子的歷史，必須提供一個關於大馬成功和失敗的共同敘事。

我在學校最討厭的科目是地理。它充斥著統計數據、百分比、出口噸位，如橡膠、錫、油棕和石油。太無聊了！這一切都以產品、服務、治理和氣候為中心。我希望這個主題能夠更多地關注推動經濟發展的人。許多公務員不知道他們的工資來自於企業稅收等。他們不明白，當有人呼籲抵制另一種族的生意時，一旦這些企業倒閉，政府的稅收就會減少。我們必須強調不同種族和信仰的人之間的這種相互依賴的關係。然後，也只有這樣，我們才能有團隊精神，建立家庭團結。

宗教教育總是被說成是一個敏感話題。有人嚴格指出，那些不是“專家”、“權威人士”或宗教教師的人絕不應該討論這個問題。

好吧，不好意思，但我已經看到了宗教教學中的某些信息是如何對國家建設產生破壞作用的。例如，有些宗教禁止其信徒飲酒和吃豬肉。這項禁令應該被理解為一種信仰的立場。但有些信徒在這一禁令上又大作文章，他們過分強調飲酒可能導致邪惡、不道德的行為，吃豬肉是一種骯髒的行為，會汙染身體。然後，這種想法被延伸到吃豬肉和飲酒的非信徒身上，從而迫使這個國家的人民之間產生隔閡。

宗教教師必須強調，這些禁令是對信仰的考驗，而不是對不遵守禁令者的譴責。其他人有權過自己的生活，必須尊重他們的生活，而不是從道德或根本上進行批判。

許多宗教信徒未能理解的另一個特徵是謙虛。許多人相信並被教導說，如果他們實行某些儀式，不違反道德，並經常向上蒼祈禱，他們就可以上天堂！這就是我們教給孩子的，作為鼓勵行善的簡單方法。

但當我們成年後，我們必須增加我們對宗教知識的瞭解，明白即使我們遵守所有的要求，仍然不能保證可以上天堂，因為我們不能控制上蒼的特權和決定。我們只能希望但不能做決定。然而，許多宗教教師通過宣稱自己是完美的，而其他人不是，來引導他們的羊群，所以他們，以及他們教給學生的東西——有一種比你更神聖的態度，甚至不允許他們互相容忍，更別說接受不同信仰的人。

我們的學校和宗教機構必須確保他們的教學方法和教學大綱是圍繞著這四個重要特徵，即共同責任，相互依賴的關係，相互尊重和精神上的謙虛。如此，我們才有望創造一個可以被稱之為大馬一家的和平國家。