黃進發.人要相同才能平等嗎？

既然這不是新的爭論，那麼我們可以研究其他文明歷史和國家的方法以作參考。

即便如此，目的不限於促進交流、更求規範思想的語言同化，其實是1789年法國大革命後才出現的一個新觀念。

大革命前的法國國王允許人民使用多種語言。大革命後，沒有了王室，語言同化被認為是團結法國人的要素，不過要等到近百年後才得以通過免費國民教育來推行。

法國的同化主張影響了許多國家，包括1932年君主立憲革命的泰國，以致泰南馬來人被逼遺忘他們的語言和身分。

不過，法國本身在二戰後就放棄了語言同化政策。其鄰國瑞士的多元社會則承認多達四種官方語言，包括法語、德語和意大利語。後者的語言包容政策，不但沒有導致其人民效忠三個鄰國而四分五裂，反而讓人民效忠瑞士。

馬來群島也有史以來就接受不同語言的存在。馬來語從巨港和佔碑發展到東部的安汶和馬尼拉，不是因為室利佛逝王國或馬六甲王國脅迫他人就範，而是因為馬來語具有經濟和知識價值。與此同時，也沒有人因為使用馬來語作為區域通用語而被迫遺忘母語。

對我而言，伊斯蘭看待人類差異的思維更是合理而美善。我們被神創造成各不相同，分為男人和女人，也分為各種民族和種族，以便讓我們互相認識。的確，如果全能的真主願意，我們當然可以被創造成同語同教，甚至就像是工廠製造出來的機器人千人一面，有著同樣的思想。但是，上蒼賜予我們差異和多元。

我的華人性不妨礙我的馬來西亞性，一如我的馬來西亞性不妨礙我的人性。如果有人不能理解，我只能致以真誠的同情。

（黃進發是Sinar Harian 專欄作者。本文獲Sinar Harian 授權轉載。）