馬華公會在上屆大選輸到奄奄一息,已經無後顧之憂。既然什麼都沒有了,何不挑戰底線,大膽嘗試推動讓各族回到平等的地位。
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讀畢馬哈迪的第二本自傳,我發現馬哈迪在書中拋出了一個核心問題:馬來西亞的建國應該立基於什麼基礎之上?以他作為代表的建國基礎,是建立在土著特權為主導,然後才有其他各族的權力分享。這樣的模式立基於各族在經濟社會地位的不平等,即土著處於弱勢需要國家賦予特權來協助,在1969年以後一直是國陣的政治主軸,一直到2018年換了政府。
遺憾的是,希盟短暫的執政並沒有辦法持續進行改變的使命。而在巫統重新掌權後,類似不平等的模式又被重啟了。
回顧歷史,建國初始的時代,是以人人平等的原則作為立國基礎的。
相對於其他東南亞國家的華人,建國前後的馬來亞華人雖然同樣是少數民族,但是在人數比例上具備一定的政治代表勢力,因此在經濟上佔據了各個領域,在文化上亦建立了複雜的體制,比如華人社團、華文教育和中文報,成為國家無法輕易抹殺的主要部分。
由於一場種族衝突的發生,在考慮了當時各族經濟社會地位的不平等後,開始了所謂重組社會的新經濟政策。這項政策確實協助了土著提升經濟社會地位,然而,卻也衍生了各類舞弊、濫權和貪汙的弊端。到了納吉時代,貪腐達到了嚴重的程度,驚動全球,才迎來了換政府的契機。
馬哈迪在書中寫道,支持希盟的馬來人,是支持他所帶領下反納吉的貪腐。馬來人並非認同希盟,而是無法忍受在納吉領導巫統後的貪腐。假設馬哈迪所言屬實,那即意味著,在希盟共同盟約下提出的各類諾言,尤其是95%華人選票支持希盟所希望的各族平等權益,只是一場臨時的政治需要下的信口雌黃。
欲掌握2022年的政治變局和變數,我們應該以馬哈迪作為一個時代的終結,尤其是他所代表的那一套建國觀念,回到各族平等的建國原則。雖然這是一個仍然還沒有實現的政治鬥爭,但我認為,馬華公會應該以這來作為本身的使命,以便完成當年立國的初衷。
為何是馬華公會來完成此任務呢?
首先,自建國初期就成為國陣一員的馬華公會,遠遠比行動黨更瞭解馬來族群,更懂得掌握其中的政治利害關係。馬華知道馬來族群的底線,也曉得如何與巫統互動。
其二,馬來社會對馬華公會存有正面的看法。先前國陣政府倒臺後,對國陣不離不棄的馬華被視為是真兄弟。而過去多年的經驗,馬華公會輕輕地講一句話,好過其他政黨的大吵大鬧。從希盟過去的經驗,以及根據馬哈迪書中的描述,行動黨是一個完全被視為反馬來人的政黨,黨內靈魂人物如林吉祥與林冠英則被認為是華人沙文主義者,因此馬來族群完全無法接受他們的統治,才出現後門政府。
其三,馬華公會在上屆大選輸到奄奄一息,已經無後顧之憂。既然什麼都沒有了,何不挑戰底線,大膽嘗試推動讓各族回到平等的地位。若可以把各族平等的建國原則帶回檯面,或許可起死回生。
2022年,我國極可能迎來下一屆大選。這場選舉將是在政治版圖重組後的重大戰局,現在正是加入新立場或新見解的契機,這未來的版圖是開放式的,沒有任何一個陣線掌握強勢,馬華公會需要把握此機會。
2021年馬來西亞國力處於歷史性的低谷,政治持續動盪、疫情張牙舞爪和年終遭遇水災蹂躪。如果馬華公會可以延續那原本在爭取立國時的使命,或至少採取一些簡單的政治動作來表達此意,無疑是2022年給華社最好的禮物。
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