莫辛阿都拉.全民共識——誰是丈夫誰是妻子？

“Bersatu”（不是指土團黨）有性元素。但在這種情況下，我相信像哈迪這樣的偉大學者並不是指合為一體。他所說的“Bersatu”絕對是“團結”——團結一致。

事實上，哈迪、安努亞以及伊黨和巫統人都使用“婚姻”的元素。而當巫統與伊黨於2019年3月5日簽署合作協議時，巫統署理主席莫哈末哈山宣佈：“從雙溪甘迪斯開始送戒指，在斯里斯迪亞訂婚，現在是婚宴，已經結婚啦。”

當時在莫哈末哈山身邊的伊黨署理主席端依布拉欣笑得很開心。

莫哈末哈山所指的雙溪甘迪斯是2018年8月舉行的補選，在第14屆大選之後同年5月，巫統開始與伊黨合作。伊黨在雙溪甘迪斯讓路巫統上陣，但巫統候選人輸給了希盟。

斯里斯迪亞也是如此。它指的是一個月後舉行的補選。這一次，巫統讓路伊黨。然而，伊黨候選人也輸給了希盟。

誠然，莫哈末哈山是在開玩笑，但“婚姻”的比喻受到雙方的歡迎和祝福，隨即“承認”巫統和伊黨已“結婚”。

但他們沒有解釋——誰是丈夫誰是妻子？這個問題我曾在2019年3月的一篇文章中問過。我在那篇文章中重複提出此問題，因為這是一個重要的問題。原因？

按照“現代”夫妻的慣例，婚姻中夫妻同等重要——平等承擔家庭責任。做出決定並互相商量。即便如此，在涉及到特定問題時，丈夫仍有權做出最終決定。那是在和他的妻子商討之後。

然而，根據“普遍或保守觀點”，我覺得伊黨所認定的是（也許今天的巫統人也一樣），丈夫乃一家之主。

丈夫一定都是對的。他最清楚。丈夫的話就是法律法規。

根據這種信念，妻子必須始終忠於並支持丈夫。同樣的，妻子一定要在背後。

如果真是這樣，這就是為什麼我說分清誰是丈夫誰是妻子對巫統和伊黨來說非常重要，這樣他們才能知道各自的角色。

因為沒有解釋，巫統和伊黨出現了家庭問題。伊黨表現得像個丈夫。而且因為穆斯林男性可以有兩個妻子甚至更多，隨著土團黨的出現，伊黨被認為想要實施一夫多妻制（有人說已經是一夫多妻制了）。看來，土團黨並不介意當老二。推測是小老婆。

巫統（如果她被認為是妻子的話）不同意她的丈夫再娶。哪個老婆願意有情敵，對吧？然後就鬧騰了。出現了家庭問題。

但幾天前（更準確地說是2022年1月4日），據報道，柔佛州巫統強人諾嘉茲蘭說伊黨忘記了丈夫是誰是妻子。他說，巫統才是丈夫。

如果是這樣（考慮到伊黨假扮丈夫）是否意味著他們同性結婚？不可能，因為兩者都是非常反對LGBT的穆斯林。對嗎？

（在實行同性婚姻的LGBT群體中，也有夫妻角色。我只是隨口說說）。

如果巫統是丈夫，這是否意味著巫統在娶伊黨之前已經有了兩位妻子（還是沒有改教的非巫裔配偶）？ 而這兩個“夥伴”仍然與巫統在一起。

這個問題很複雜也很困難。我們現在目睹的是家庭的破裂。我們聽說有人試圖勸說，但仍想娶另一人。當然，有一方仍不妥協。

我們不知道是否已經說出要離婚。我們知道只有丈夫才能說出口。然而，誰是丈夫？

如果你認為我胡言亂語，我很抱歉。然而，之所以出現這種“胡言亂語”，是因為在全民共識成立之初就用婚姻來描述。

由於採用了婚姻的要素，並且所討論的婚姻出現了問題，因此我以比南利的建議來結束這篇文章，因為當巫統和伊黨想要結婚時，就應該顧及此事。

比南利在他的歌曲《Kisah Rumah Tangga》中說到：“如果你要選擇妻子，好好選。兄弟，別選錯了，別讓女王控制。”

比南利又說：“哦，有時有壞丈夫，好妻子。他的妻子還挺有耐心的，她丈夫的行為，天哪，簡直就像是個魔鬼。”

事實上，已故比南利簡直就是 “天才”。