安煥然.柔佛古廟遊神的縱向尋根

一般推斷，柔佛古廟遊神是源自於潮州地區“營大老爺”民俗，其歷史文化淵源與素有“小汕頭”之稱的新山移民形態是相契合的。

疫情嚴峻，今年的柔佛古廟遊神如何，還是個未知數。惟每年農曆正月二十日的一連數天的柔佛古廟遊神原是新山華社的盛事。有者還認為，要待遊神過後新山華人才算過完農曆新年。

一般推斷，柔佛古廟遊神是源自於潮州地區“營大老爺”民俗，其歷史文化淵源與素有“小汕頭”之稱的新山移民形態是相契合的。從“橫向尋根”探索柔佛古廟的神源系譜，根據民間說法，柔佛古廟元天上帝的香火是潮籍人士陳大存從新山市郊的陳厝港玄天上帝廟（靈山宮）請來的。陳厝港是義興領袖陳開順於1844年取得柔佛第二張港契所開闢的港腳，其開發歷史比新山市區的開埠還早。至今陳厝港仍保存有兩座據說是陳開順開港時期所建立的古廟，一為靈山宮，原名玄天上帝廟，主祀玄天上帝，配祀趙大元帝和華光大帝；另一則在靈山宮不遠處，靠地不佬河邊的天尊宮，主祀持劍騎虎的感天大帝。由此觀之，柔佛古廟供奉的其中四尊主神，都能在陳厝港找到其移神的軌跡。至於陳厝港靈山宮玄天上帝的香火，相傳又是邑人從潮州浮洋請過來的。由此，更可以窺探出柔佛古廟與陳厝港和中國潮州祖籍原鄉之間的移神淵源。

然而除了民間相傳和口述記錄，我們在中國還找不到與陳開順確切對應的原始文獻。基於此，“縱向尋根”往中國潮州尋找營大老爺之風俗，這是需要的。2007年7月15日，在韓山師範學院陳景熙老師（現任汕頭大學圖書館館長）的協助下，曾到陳開順港主的故里潮州東鳳鎮的濟安善堂和東鳳首廟實地考察。東鳳首廟主祀的雖是大王公（三山國王），但我們竟在其隔鄰的濟安善堂的後殿“驚見”玄天上帝、趙大元帥、華光大帝的神像供奉。據東鳳濟安善堂福利會秘書長陳克銳先生（當時72歲）的講述，一百多年前東鳳鎮韓江河堤的堤頂處，原有一間玄天上帝廟，廟前有個渡口，堤上都是商舖。每年正月廿五日有“營大老爺”（玄天上帝）遊神習俗，堤頂和堤下市場商舖都會參與遊神事務。至於東鳳的大王公廟，則是在堤下，1980年代公路改建才將其遷至堤上，反而是玄天上帝廟，在中國“解放”後就已被拆除了，神像被村民藏了起來，直至1997年才“請出”，供奉於濟安善堂的後殿。

根據陳克銳老先生的口述，東鳳陳姓的大房、二房早年多有族人出洋新馬和泰國，其中的二房多居住在東鳳堤下市場，供奉大老爺。這段口述，是否就與當年陳開順或其族人等東鳳鄉人把玄天上帝香火移來新山（或陳厝港）有關，柔佛古廟遊神是否也與這東鳳大老爺遊神有淵源？有待進一步探討，僅附記於此。

另，我們的田野踏查，潮州浮洋也有一間香火頗盛的玄帝廟（俗稱浮洋大庵），而在其不遠處亦有一間感天大帝廟。根據鎮上住民說，感天大帝廟之原址，原是一個市集渡口，早年村民多是經由此渡口沿江出洋去的。