【如意安详】万千种话/何国忠

 透过余世存白话铺陈，龚自珍近在眼前，读者可以感受何以缘起、缘灭如此刻骨铭心。认识一个人，因为他说了不少话，留下文字，但是最后那人选择沉默。很多事情，看得明白，就注定孤独，留下无言身影。余世存将诗集最后一句译成“我重新顶礼天台宗的七卷经文。就是鸠摩罗什大师翻译的七卷本的《妙法莲华经》。”

 龚自珍喜硏佛典，笃信天台宗。“一念心即可生三千大千世界”，天台宗重在心悟，龚自珍不断探索智顗的止观论。止，是止息，即停止一切心念，让心静默，住于无念之中。观则是通过内心观照求得悟解。天台宗的修行方式让龚自珍找到静心之道。为了收狂，使奔腾激动的心平静下来，他去除对文字的留恋，两度戒诗。第一次在1820年，他初对佛教萌发兴趣时，只不过第二年便破戒。第二次则在1827年，然而知易行难，除了写诗，龚自珍没有其他办法面对时局，他摆脱不了尘缘，国家与社会潜伏的危机让他无法沉默，去留昆仑皆肝胆，社会责任感如影随形，夜深人静，诗思如潮。两度戒诗，两度破戒。

自他那里明心见性

 通过对古人的研究，进入他们的内心世界，我们的人生中多了一次和古人对话的机会，希望借此达到求而不得的境界。余世存如此，我们这些爱读诗词、传记、历史的人又何尝不是如此？

 龚自珍在写完《己亥杂诗》一年多后因暴疾逝世，冥冥中的安排，让诗集增添苍凉。余世存用坦诚缜密的情思，捕捉龚自珍在己亥年间的情感跳跃，让我们不只看到一位当代人对180年前的《己亥杂诗》致敬，也看到知音的出现，和空间和时间的限制毫无关系。如果人生有苦，写下来。觉得狼狈不堪，写下来。觉得怀才不遇，也写下来。龚自珍写了，余世存也写了。这本书不只是龚自珍的人生感悟，也是余世存面对世道的心得。

 龚自珍是一本大书，余世存在序中解释龚自珍之所以为大学者大诗人的理由。龚自珍比很多人更早意识到清朝在升平之下的危机。他是中国的但丁，是五四启蒙思想家的启蒙思想家。才学思想一流，却无处发挥，饱受挫折。《己亥杂诗》之所以重要，是因为绝望的龚自珍“突然因为回首往事和立此存照而得到了安顿和至高的意义。”龚自珍将时代的精神养料和文化资源都化在诗里，余世存说“龚自珍把一切个体精神性的收获演变成大众的财富”，又说“我深信，‘我的龚自珍’会变成‘我们的龚自珍’……从而使众多的现代人自他那里明心见性。”的确，不是逢人苦誉君，读了余世存的书，再读《己亥杂诗》，惊觉原来代入感轻易可得。